- ပုဏၰား ဥပမာေသာ္ကား ၾကက္မ၌ ရွစ္လံုးေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဆယ္လံုးေသာ္လည္းေကာင္း၊တစ္ဆယ့္ႏွစ္လံုးေသာ္လည္းေကာင္း ဥတို႔သည္ ရွိကုန္ရာ၏၊ ထို (ဥ) တို႔ကို ၾကက္မသည္ ေကာင္းစြာ၀ပ္အပ္ကုန္၏၊ ထက္၀န္းက်င္မွ ေကာင္းစြာ အေငြ႕ ေပးအပ္ကုန္၏၊ ထက္၀န္းက်င္မွ ေကာင္းစြာ (ၾကက္နံ႔ကို) ထံုေစအပ္ကုန္၏၊ (ၾကက္ဥတို႔ အတြင္း၌ တည္ေသာ) ထိုၾကက္ငယ္အေပါင္းတို႔တြင္ ေျခသည္းဖ်ားႏႈတ္သီးဖ်ားျဖင့္ ဥခြံကို ေရွးဦးစြာ ေဖာက္ခြဲ၍ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေပါက္ဖြားလာေသာ ၾကက္ငယ္ကိုအဘယ္သို႔ ဆိုအပ္သနည္း၊ အႀကီးဟူ၍ ဆိုအပ္သေလာ၊ သို႔မဟုတ္ အငယ္ဟူ၍ ဆိုအပ္သေလာဟု(ေမးေတာ္မူ၏)။
- အသွ်င္ေဂါတမ အႀကီးဟူ၍ ဆိုအပ္ပါသည္၊ ထိုၾကက္ငယ္ အေပါင္းတို႔တြင္ (ဥခြံကို ေဖာက္ခြဲ၍ေရွးဦးစြာ ထြက္လာေသာ) ထို (ၾကက္ငယ္) သည္ အႀကီးျဖစ္ပါ၏ဟု (ေလွ်ာက္၏)။
- ပုဏၰား ဤအတူပင္ အ၀ိဇၨာ၌ ေရာက္ေသာ (အ၀ိဇၨာ)ဟူေသာ ဥ၌ ျဖစ္ေသာ (အ၀ိဇၨာ ဟူေသာဥခြံျဖင့္) ထက္၀န္းက်င္ ေျမႇးယွက္အပ္ေသာ သတၲ၀ါအေပါင္းတြင္ အ၀ိဇၨာဟူေသာ ဥခြံကို ေဖာက္ခြဲ၍(ငါ) တစ္ဦးတည္း သာလွ်င္ ေလာက၌ အတုမဲ့ လြန္ျမတ္ေသာ ကိုယ္တိုင္ မွန္စြာ သိျမင္ေသာ'သမၼာသေမၺာဓိ' ဥာဏ္ကို ထိုးထြင္း၍ သိၿပီ၊ ပုဏၰား ထိုငါသည္ေလာကထက္ ႀကီး၏၊ ျမတ္၏။
- ပုဏၰား ငါသည္ မတြန္႔တိုေသာ လံု႔လကို အားထုတ္ၿပီးၿပီ၊ (ငါ့အား) ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းမရွိေသာ သတိသည္ထင္ၿပီ၊ (ငါ၏) ကိုယ္သည္ ပူပန္ျခင္းမရွိ ၿငိမ္းေအးၿပီ၊ (ငါ၏) စိတ္သည္ တစ္ခုတည္းေသာ အာ႐ံုရွိသည္ျဖစ္၍ ေကာင္းစြာ တည္ၿပီ၊ ပုဏၰား ထိုငါသည္ ကာမဂုဏ္တို႔မွ ဆိတ္၍သာလွ်င္ အကုသိုလ္တရားတို႔မွ ဆိတ္၍သာလွ်င္ ၾကံစည္ျခင္း '၀ိတက္' ႏွင့္တကြ ျဖစ္ေသာ သံုးသပ္ဆင္ျခင္ျခင္း '၀ိစာရ'ႏွင့္တကြျဖစ္ေသာ (နီ၀ရဏ) ဆိတ္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ႏွစ္သိမ့္ျခင္း 'ပီတိ'၊ ခ်မ္းသာျခင္း 'သုခ' ရွိေသာပဌမဈာန္သို႔ ေရာက္၍ ေနခဲ့ၿပီ။
- ၀ိတက္ ၀ိစာရ ၿငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ မိမိသႏၱာန္၌ စိတ္ကို ၾကည္လင္ေစတတ္ေသာ စိတ္တည္ၾကည္ျခင္း'သမာဓိ' ကို ျဖစ္ပြားေစတတ္ေသာ ၾကံစည္ျခင္း '၀ိတက္' မရွိေသာ သံုးသပ္ဆင္ျခင္ျခင္း '၀ိစာရ'မရွိေသာ တည္ၾကည္ျခင္း 'သမာဓိ' ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ႏွစ္သိမ့္ျခင္း 'ပီတိ'၊ ခ်မ္းသာျခင္း 'သုခ' ရွိေသာဒုတိယဈာန္သို႔ ေရာက္၍ ေနခဲ့ၿပီ။
- ႏွစ္သိမ့္ျခင္း 'ပီတိ' ကိုလည္း မတပ္မက္ျခင္းေၾကာင့္ ေအာက္ေမ႕ျခင္း 'သတိ'၊ ဆင္ျခင္ျခင္း'သမၸဇဥ္' ႏွင့္ျပည့္စံုသည္ ျဖစ္၍ လ်စ္လ်ဴ႐ႈလ်က္ ေနခဲ့ၿပီ၊ ခ်မ္းသာျခင္း 'သုခ' ကိုလည္း ကိုယ္ျဖင့္ခံစားခဲ့ၿပီ၊ အၾကင္ တတိယဈာန္ေၾကာင့္ ထိုသူ႕ကို ''လ်စ္လ်ဴ႐ႈသူ သတိရွိသူ ခ်မ္းသာစြာ ေနေလ့ရွိသူ''ဟု အရိယာ (ပုဂၢိဳလ္) တို႔သည္ ေျပာၾကားကုန္၏၊ (ထိုငါသည္) ထိုတတိယဈာန္သို႔ ေရာက္၍ ေနခဲ့ၿပီ။
- ခ်မ္းသာ ဆင္းရဲကို ပယ္ျခင္းေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ ေရွးဦးကပင္လွ်င္ ၀မ္းသာျခင္း၊ ႏွလံုးမသာျခင္းတို႔၏ခ်ဳပ္ႏွင့္ျခင္းေၾကာင့္ လည္းေကာင္း ဆင္းရဲ ခ်မ္းသာမရွိေသာ လ်စ္လ်ဴ႐ႈမႈ 'ဥေပကၡာ' ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ သတိ၏ စင္ၾကယ္ျခင္းရွိေသာ စတုတၳဈာန္သို႔ ေရာက္၍ ေနခဲ့ၿပီ။
- ဤသို႔ တည္ၾကည္ေသာ စိတ္သည္ စင္ၾကယ္လတ္ေသာ္ ျဖဴစင္လတ္ေသာ္ ညစ္ေၾကးမရွိလတ္ေသာ္ ညစ္ညဴးျခင္းကင္းလတ္ေသာ္ ႏူးညံ့လတ္ေသာ္ ျပဳျခင္းငွါ အသင့္ျဖစ္လတ္ေသာ္ တည္တံ့လတ္ေသာ္ မတုန္လႈပ္ျခင္းသို႔ ေရာက္လတ္ေသာ္ ထိုငါသည္ ေရွး၌ ျဖစ္ဖူးေသာ ဘ၀ကို ေအာက္ေမ့၍သိေသာ 'ပုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိဉာဏ္' အလို႔ငွါ စိတ္ကို ေရွး႐ႈ ၫြတ္ေစခဲ့ၿပီ။
- ထိုငါသည္ မ်ားျပားေသာ ေရွး၌ ျဖစ္ဖူးေသာ ဘ၀ကို ေအာက္ေမ့၏၊ ဤသည္တို႔ကား အဘယ္နည္း- တစ္ဘ၀ကို လည္းေကာင္း၊ ႏွစ္ဘ၀တို႔ကို လည္းေကာင္း၊ သံုးဘ၀တို႔ကို လည္းေကာင္း၊ ေလးဘ၀တို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ငါးဘ၀တို႔ကို လည္းေကာင္း၊ ဆယ္ဘ၀တို႔ကို လည္းေကာင္း၊ ဘ၀ႏွစ္ဆယ္တို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ဘ၀သံုးဆယ္တို႔ကို လည္းေကာင္း၊ ဘ၀ ေလးဆယ္တို႔ကို လည္းေကာင္း၊ ဘ၀ငါးဆယ္တို႔ကို လည္းေကာင္း၊ ဘ၀တစ္ရာကို လည္းေကာင္း၊ ဘ၀တစ္ေထာင္ကို လည္းေကာင္း၊ ဘ၀တစ္သိန္းကို လည္းေကာင္း၊ မ်ားျပားေသာ ပ်က္ကပ္တို႔ကို လည္းေကာင္း၊ မ်ားျပားေသာ ျဖစ္ကပ္တို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ မ်ားျပားေသာ ပ်က္ကပ္ ျဖစ္ကပ္တို႔ကို လည္းေကာင္း ဤမည္ေသာ ဘ၀၌ (ငါသည္)ဤသို႔ေသာ အမည္ ရွိခဲ့၏။ ဤသို႔ေသာ အႏြယ္ ရွိခဲ့၏၊ ဤသို႔ေသာ အဆင္း ရွိခဲ့၏၊ ဤသို႔ေသာ အစာရွိခဲ့၏၊ ဤသို႔ေသာ ခ်မ္းသာဆင္းရဲကို ခံစားခဲ့၏၊ ဤသို႔ေသာ အသက္အပိုင္းအျခား ရွိခဲ့၏။ ထို (ငါ)သည္ ထိုဘ၀မွ ေသခဲ့၍ ဤမည္ေသာ ဘ၀၌ ျဖစ္ျပန္၏၊ ထိုဘ၀၌လည္း ဤသို႔ေသာ အမည္ ရွိခဲ့၏၊ဤသို႔ေသာ အႏြယ္ ရွိခဲ့၏၊ ဤသို႔ေသာ အဆင္း ရွိခဲ့၏၊ ဤသို႔ေသာ အစာ ရွိခဲ့၏၊ ဤသို႔ေသာ ခ်မ္းသာဆင္းရဲကို ခံစားခဲ့၏၊ ဤသို႔ေသာအသက္အပိုင္းအျခား ရွိခဲ့၏။ ထို (ငါ) သည္ ထိုဘ၀မွ ေသခဲ့၍ဤဘ၀၌ ျဖစ္ျပန္၏ဟု ဤသို႔ အျခင္းအရာႏွင့္တကြ ၫႊန္ျပဖြယ္ (အမည္အႏြယ္) ႏွင့္တကြ မ်ားျပားေသာေရွး၌ ျဖစ္ဖူးေသာ ဘ၀ကိုေအာက္ေမ့ခဲ့ၿပီ။
- ပုဏၰား ငါသည္ ညဥ့္ဦး 'ပဌမ' ယာမ္၌ ဤပဌမ ျဖစ္ေသာ အသိဥာဏ္ '၀ိဇၨာ' ကို ရခဲ့ၿပီ၊မေမ့မေလ်ာ့ ျပင္းစြာ အားထုတ္လ်က္ ေစလႊတ္အပ္ေသာ စိတ္ရွိသည္ ျဖစ္၍ ေနေသာ သူအား မသိမႈ'အ၀ိဇၨာ'ေပ်ာက္၍ အသိဥာဏ္ '၀ိဇၨာ' ျဖစ္ေပၚသကဲ့သို႔ (ငါ့အား) မသိမႈ 'အ၀ိဇၨာ' ေပ်ာက္၍ အသိဥာဏ္'၀ိဇၨာ'ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊ အမိုက္ေမွာင္ေပ်ာက္၍ အလင္းေရာင္ ျဖစ္ေပၚ သကဲ့သို႔ (ငါ့အား) အမိုက္ေမွာင္ေပ်ာက္၍ အလင္းေရာင္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ။
- ပုဏၰား ဤသည္ကား ၾကက္ငယ္သည္ ဥခြံတြင္းမွ ေဖာက္ခြဲထြက္ေပၚလာသကဲ့သို႔ (အ၀ိဇၨာ ဥခြံမွ)ငါ၏ ပဌမေဖာက္ခြဲ ထြက္ေပၚလာျခင္း ျဖစ္၏။
- ဤသို႔ တည္ၾကည္ေသာ စိတ္သည္ စင္ၾကယ္လတ္ေသာ္ ျဖဴစင္လတ္ေသာ္ ညစ္ေၾကးမရွိလတ္ေသာ္ ညစ္ညဴးျခင္း ကင္းလတ္ေသာ္ ႏူးညံ့လတ္ေသာ္ ျပဳျခင္းငွါ အသင့္ ျဖစ္လတ္ေသာ္ တည္တံ့လတ္ေသာ္ မတုန္လႈပ္ျခင္းသို႔ ေရာက္လတ္ေသာ္ ထို ငါသည္ သတၲ၀ါတို႔၏ ေသျခင္း ျဖစ္ေပၚျခင္းကိုသိေသာ 'စုတူပပါတဉာဏ္' အလို႔ငွါ စိတ္ကို ေရွး႐ႈၫြတ္ေစခဲ့ၿပီ။
- ထိုငါသည္ အထူးသျဖင့္ စင္ၾကယ္ေသာ လူတို႔၏ မ်က္စိထက္ သာလြန္ေသာ နတ္မ်က္စိႏွင့္တူေသာ 'ဒိဗၺစကၡဳ' ဉာဏ္ျဖင့္ ေသဆဲသတၲ၀ါ၊ ျဖစ္ေပၚဆဲသတၲ၀ါ၊ ယုတ္ေသာ သတၲ၀ါ၊ ျမတ္ေသာသတၲ၀ါ၊ အဆင္းလွေသာ သတၲ၀ါ၊ အဆင္းမလွေသာ သတၲ၀ါ၊ ေကာင္းေသာ လားရာ ရွိေသာ သတၲ၀ါ၊မေကာင္းေသာ လားရာရွိေသာ သတၲ၀ါတို႔ကို ျမင္၏၊ ကံအားေလ်ာ္စြာ ျဖစ္ေသာ သတၲ၀ါတို႔ကို သိ၏၊''အခ်င္းတို႔ ဤသတၲ၀ါတို႔သည္ ကိုယ္ျဖင့္ ျပဳေသာ မေကာင္းေသာ အက်င့္ 'ကာယဒုစ႐ိုက္' ႏွင့္ျပည့္စံုကုန္၏၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳေသာ မေကာင္းေသာ အက်င့္ '၀စီဒုစ႐ိုက္' ႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္၏၊ စိတ္ျဖင့္ျပဳေသာမေကာင္းေသာ အက်င့္ 'မေနာဒုစ႐ိုက္' ႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္၏၊ အရိယာတို႔ကို စြပ္စြဲကုန္၏၊ မွားေသာအယူရွိကုန္၏၊ မွားေသာ အယူျဖင့္ ျပဳေသာကံ ရွိကုန္၏၊ ထိုသတၲ၀ါတို႔သည္ ခႏၶာကိုယ္ ပ်က္စီး၍ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာ လားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ေရာက္ရာ ငရဲ၌ ျဖစ္ေပၚကုန္၏၊ အခ်င္းတို႔ ဤ သတၲ၀ါ တို႔သည္ကား ကိုယ္ျဖင့္ ျပဳေသာ ေကာင္းေသာ အက်င့္ 'ကာယသုစ႐ိုက္'ႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္၏၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳေသာ ေကာင္းေသာ အက်င့္ '၀စီသုစ႐ိုက္'ႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္၏၊စိတ္ျဖင့္ ျပဳေသာ ေကာင္းေသာ အက်င့္ 'မေနာသုစ႐ိုက္'ႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္၏၊ အရိယာတို႔ကို စြပ္စြဲျခင္းမွကင္းကုန္၏၊ မွန္ေသာ အယူရွိကုန္၏၊ မွန္ေသာ အယူျဖင့္ ျပဳေသာကံ ရွိကုန္၏၊ ထို သတၲ၀ါတို႔သည္ခႏၶာကိုယ္ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီး သည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ လူ႕ျပည္ နတ္ျပည္ 'သုဂတိ'၌ျဖစ္ေပၚကုန္၏'' ဟု သိ၏။
- ဤသို႔လွ်င္ အထူးသျဖင့္ စင္ၾကယ္ေသာ လူတို႔၏ မ်က္စိထက္ သာလြန္ေသာ နတ္မ်က္စိႏွင့္တူေသာ 'ဒိဗၺစကၡဳ' ဉာဏ္ျဖင့္ ေသဆဲသတၲ၀ါ၊ ျဖစ္ေပၚဆဲသတၲ၀ါ၊ ယုတ္ေသာ သတၲ၀ါ၊ ျမတ္ေသာသတၲ၀ါ၊ အဆင္းလွေသာ သတၲ၀ါ၊ အဆင္းမလွေသာ သတၲ၀ါ၊ ေကာင္းေသာ လားရာရွိေသာ သတၲ၀ါ၊မေကာင္းေသာ လားရာရွိေသာ သတၲ၀ါတို႔ကို ျမင္၏၊ ကံအားေလ်ာ္စြာ ျဖစ္ေပၚေသာ သတၲ၀ါတို႔ကိုသိ၏။
- ပုဏၰား ငါသည္ သန္းေခါင္ 'မဇၩိမ' ယာမ္၌ ဤဒုတိယျဖစ္ေသာ အသိဥာဏ္ '၀ိဇၨာ' ကို ရခဲ့ၿပီ၊မေမ့မေလ်ာ့ ျပင္းစြာ အားထုတ္လ်က္ေစလႊတ္အပ္ေသာ စိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ ေနေသာ သူအား မသိမႈ'အ၀ိဇၨာ'ေပ်ာက္၍ အသိဥာဏ္ '၀ိဇၨာ' ျဖစ္ေပၚသကဲ့သို႔ (ငါ့အား) မသိမႈ 'အ၀ိဇၨာ' ေပ်ာက္၍ အသိဥာဏ္'၀ိဇၨာ'ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊ အမိုက္ေမွာင္ေပ်ာက္၍ အလင္းေရာင္ ျဖစ္ေပၚ သကဲ့သို႔ (ငါ့အား) အမိုက္ေမွာင္ေပ်ာက္၍ အလင္းေရာင္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ။
- ပုဏၰား ဤသည္ကား ၾကက္ငယ္သည္ ဥခြံအတြင္းမွ ေဖာက္ခြဲ ထြက္ေပၚ လာသကဲ့သို႔ (အ၀ိဇၨာဥခြံမွ) ငါ၏ ဒုတိယ ေဖာက္ခြဲ ထြက္ေပၚလာျခင္းျဖစ္၏။
- ဤသို႔ တည္ၾကည္ေသာ စိတ္သည္ စင္ၾကယ္လတ္ေသာ္ ျဖဴစင္လတ္ေသာ္ ညစ္ေၾကးမရွိလတ္ေသာ္ ညစ္ညဴးျခင္း ကင္းလတ္ေသာ္ ႏူးညံ့လတ္ေသာ္ ျပဳျခင္းငွါ အသင့္ ျဖစ္လတ္ေသာ္တည္တံ့ လတ္ေသာ္ မတုန္လႈပ္ျခင္းသို႔ ေရာက္လတ္ေသာ္ ထိုငါသည္ အာသေ၀ါ တရားတို႔ကိုကုန္ေစေသာ 'အာသ၀ကၡယ' ဥာဏ္အလို႔ငွါ စိတ္ကို ေရွး႐ႈၫြတ္ေစခဲ့ၿပီ။
- ထိုငါသည္ ဤကား ဆင္းရဲ 'ဒုကၡ'ဟုဟုတ္မွန္ေသာ အတိုင္း သိခဲ့ၿပီ၊ ဤကား ဆင္းရဲ ျဖစ္ေပၚျခင္း၏အေၾကာင္း 'ဒုကၡသမုဒယ' ဟု ဟုတ္မွန္ေသာ အတိုင္း သိခဲ့ၿပီ၊ ဤကား ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာ (နိဗၺာန္)'ဒုကၡနိေရာဓ'ဟု ဟုတ္မွန္ေသာအတိုင္း သိခဲ့ၿပီ၊ ဤကား ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာ (နိဗၺာန္) သို႔ ေရာက္ေၾကာင္းက်င့္စဥ္ 'ဒုကၡနိေရာဓဂါမိနီပဋိပဒါ'ဟု ဟုတ္မွန္ေသာအတိုင္းသိခဲ့ၿပီ၊ ဤသည္တို႔ကား ယိုစီးျခင္း'အာသ၀'တို႔ဟု ဟုတ္မွန္ေသာအတိုင္း သိခဲ့ၿပီ၊ ဤကား ယိုစီးျခင္း 'အာသ၀' တို႔ ျဖစ္ေပၚျခင္း၏အေၾကာင္း'အာသ၀သမုဒယ'ဟုဟုတ္မွန္ေသာအတိုင္း သိခဲ့ၿပီ၊ ဤကား ယိုစီးျခင္း 'အာသ၀' တို႔ ခ်ဳပ္ရာ(နိဗၺာန္) 'အာသ၀နိေရာဓ'ဟုဟုတ္မွန္ေသာအတိုင္း သိခဲ့ၿပီ၊ ဤကားယိုစီးျခင္း 'အာသ၀' တို႔ ခ်ဳပ္ရာ(နိဗၺာန္သို႔) ေရာက္ေၾကာင္း က်င့္စဥ္ 'အာသ၀နိေရာဓဂါမိနီပဋိပဒါ'ဟုဟုတ္မွန္ေသာအတိုင္း သိခဲ့ၿပီ။ဤသို႔ သိေသာ္ ဤသို႔ ျမင္ေသာ္ ထိုငါ (ဘုရား)၏ စိတ္သည့္ကာမာသ၀မွလည္း လြတ္ေျမာက္ခဲ့ၿပီ၊ဘ၀ါသ၀မွလည္း လြတ္ေျမာက္ခဲ့ၿပီ၊ အ၀ိဇၨာသ၀မွလည္းလြတ္ေျမာက္ခဲ့ၿပီ၊ လြတ္ေျမာက္ၿပီးလတ္ေသာ္လြတ္ေျမာက္ ခဲ့ေလၿပီဟု အသိဥာဏ္ ျဖစ္ေပၚ၏၊ ပဋိသေႏၶေနမႈကုန္ၿပီ၊ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကိုက်င့္သံုးၿပီးၿပီ၊ (မဂ္) ကိစၥကို ျပဳၿပီးၿပီ၊ ဤမဂ္ကိစၥအလို႔ငွါတစ္ပါးေသာ ျပဳဖြယ္ မရွိေတာ့ၿပီဟု သိခဲ့ၿပီ။
- ပုဏၰား ငါသည္ မိုးေသာက္ 'ပစၦိမ' ယာမ္၌ ဤတတိယျဖစ္ေသာ အသိဥာဏ္ '၀ိဇၨာ' ကို ရခဲ့ၿပီ၊မေမ့မေလ်ာ့ ျပင္းစြာ အားထုတ္လ်က္ေစလႊတ္အပ္ေသာ စိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ ေနေသာ သူအား မသိမႈ'အ၀ိဇၨာ' ေပ်ာက္၍ အသိဥာဏ္ '၀ိဇၨာ' ျဖစ္ေပၚသကဲ့သို႔ (ငါ့အား) မသိမႈ 'အ၀ိဇၨာ' ေပ်ာက္၍အသိဥာဏ္'၀ိဇၨာ' ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊ အမိုက္ေမွာင္ေပ်ာက္၍ အလင္းေရာင္ ျဖစ္ေပၚ သကဲ့သို႔ (ငါ့အား)အမိုက္ ေမွာင္ေပ်ာက္၍ အလင္းေရာင္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ။
- ပုဏၰား ဤသည္ကား ၾကက္ငယ္သည္ ဥခြံတြင္းမွ ေဖာက္ခြဲထြက္ေပၚလာသကဲ့သို႔ (အ၀ိဇၨာ ဥခြံမွ)ငါ၏ တတိယ ေဖာက္ခြဲထြက္ေပၚလာျခင္း ျဖစ္၏။
- ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူေသာ္ ေ၀ရၪၨပုဏၰားသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား-''အသွ်င္ ေဂါတမသည္ အႀကီး ျဖစ္ပါေပ၏၊ အသွ်င္ေဂါတမသည္ အျမတ္ ျဖစ္ပါေပ၏၊ အသွ်င္ေဂါတမ (တရားေတာ္သည္) အလြန္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ရွိပါေပ၏၊ အသွ်င္ေဂါတမ (တရားေတာ္သည္)အလြန္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ရွိပါေပ၏၊ အသွ်င္ေဂါတမ ဥပမာေသာ္ကား ေမွာက္ထားသည္ကို လွန္ဘိသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ဖံုးလႊမ္းထားသည္ကို ဖြင့္လွစ္ ဘိသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ မ်က္စိလည္ေသာသူအားလမ္းမွန္ကို ေျပာၾကား ဘိသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ မ်က္စိအျမင္ရွိေသာ သူတို႔သည္ အဆင္းတို႔ကိုျမင္ၾကလိမ့္မည္ဟု အမိုက္ေမွာင္၌ ဆီမီး တန္ေဆာင္ကို ေဆာင္ျပ ဘိသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း အသွ်င္ေဂါတမ ဤအတူ သာလွ်င္ အသွ်င္ ေဂါတမသည္ မ်ားစြာေသာ အေၾကာင္းျဖင့္ တရားေတာ္ကိုျပေတာ္မူပါေပ၏။ အသွ်င္ေဂါတမ ထို အကြ်ႏု္ပ္သည္ အသွ်င္ေဂါတမကို ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ တရားေတာ္ကိုလည္း ကိုးကြယ္ရာ ဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ သံဃာေတာ္ကို လည္းကိုးကြယ္ရာဟူ၍ဆည္းကပ္ပါ၏၊ အသွ်င္ေဂါတမသည္ အကြ်ႏု္ပ္ကို ယေန႔မွစ၍ အသက္ ထက္ဆံုး ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္ေသာ ဥပါသကာဟု မွတ္ေတာ္မူပါ၊ အသွ်င္ေဂါတမသည္ ရဟန္း သံဃာႏွင့္ အတူေ၀ရၪၨာၿမိဳ႕၌၀ါဆိုျခင္း ကိုလည္း လက္ခံေတာ္မူပါ''ဟု ေလွ်ာက္၏။
- ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဆိတ္ဆိတ္ ေနျခင္းျဖင့္ (၀ါကပ္ရန္) လက္ခံေတာ္မူ၏၊ ထိုအခါ ေ၀ရၪၨပုဏၰားသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ လက္ခံေတာ္မူျခင္းကို သိ၍ ေနရာမွ ထကာ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုး၍အ႐ိုအေသ ျပဳၿပီးလွ်င္ ဖဲခြါသြားေလ၏။
4/30/2014
ၾကက္ငယ္ဥပမာ
ကမၻာေပၚ၌ ရက္အရွည္ၾကာဆံုးႏွင့္ ေအာင္ျမင္ရန္ အခက္ခဲဆံုး တိပိဋကဓရ ေရြးခ်ယ္ေရး စာေမးပြဲႀကီး
ျမန္မာျပည္တြင္ သာမက ကမၻာေပၚ၌ပါ
ရက္အရွည္ၾကာဆံုးႏွင့္ ေအာင္ျမင္ရန္ အခက္ခဲဆံုးျဖစ္သည့္ တိပိဋကဓရ
ေရြးခ်ယ္ေရး စာေမးပြဲႀကီး၏ ျပ႒ာန္းက်မ္းစာမ်ားႏွင့္ ရရိွသည့္ ဘြဲ႕မ်ားကို
ဗဟုသုတ ပြားမ်ားရန္အလို႕ငွာ တင္ျပခ်င္ပါသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္
(၆၂)ႀကိမ္ေျမာက္ က်င္းပခဲ့သည့္ စာေမးပြဲတြင္ ယေန႔ (၂ဝ၁ဝ)အထိ တိပိဋကဓရ
တိပိဋကေကာ ဝိဒဘြဲ႕ ေအာင္ျမင္သည့္ ဆရာေတာ္မ်ားမွာ (၁၂)ပါးမွ်သာ ရိွေသးသည့္
အတြက္ေၾကာင့္လည္း ျဖစ္သည္။ ဘုရားေဟာ ဗုဒၶဝစနပါဠိေတာ္သည္ စာအုပ္ေရအားျဖင့္
(၄ဝ)၊ က်မ္းေပါင္း (၅၄)က်မ္း၊ စာမ်က္ႏွာအားျဖင့္ (၁၆၇၅၅)မ်က္ႏွာ ရိွ၍ အ႒ကထာ
(၅၁)အုပ္၊ ဋီကာ (၂၆)အုပ္ ရိွရာ တိပိဋကဓရ ေရြးခ်ယ္ေရး စာေမးပြဲႀကီးႏွင့္
က်မ္းအစံု (၄ဝ)လံုးျပ႒ာန္းထားေသာ္လည္း သင္႐ိုးပိဋကတ္(၃)ပံု ကိုသာ
အမ်ားအားျဖင့္ ျပန္ဆိုၾက၊ ေျဖဆိုၾကပါသည္။
၄င္းသင္႐ိုးပိဋကတ္(၃)ပံုမွာ (၁) ပါဠိေတာ္(၅)က်မ္း၊ အုပ္ေရ(၅)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ (၂၂၆ဝ)။ (၂) သုတၱႏၲာပိဋက ပါဠိေတာ္(၃)က်မ္း၊ အုပ္ေရ(၃)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၇၇၉)။ (၃) အဘိဓမၼာပိဋက ပါဠိေတာ္ေရွ႕ပိုင္း(၅)က်မ္း၊ အုပ္ေရ(၄)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ (၁၃၉ဝ)၊ ပါဠိေတာ္ေနာက္ပိုင္း (၂)က်မ္း၊ အုပ္ေရ(၈)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၃၅၉၇)၊ အားလံုးေပါင္း အုပ္ေရ(၂ဝ)၊ စာမ်က္ႏွာ (၈ဝ၂၆)ရိွ ပါဠိေတာ္ႀကီးမ်ားကို အာဂံုျပန္ဆို ေအာင္ျမင္ပါက 'တိပိဋကဓရ'ဘြဲ႕ကို ရရိွ၍ ၄င္းပါဠိေတာ္အသီးသီး၏ အဖြင့္ျဖစ္ေသာ အ႒ကထာ၊ ဋီကာ၊ မူလဋီကာ၊ အႏုဋီကာ၊ ေယာဇနာ၊ ဂဏဂဏၭိစေသာ က်မ္းမ်ားလာ အဓိပၸာယ္မ်ားကုိ သေဘာေရးေျဖ ေအာင္ျမင္ပါက 'တိပိဋက ေကာဝိဒ'ဘြဲ႕ကို ရရိွပါသည္။
၄င္းသင္႐ိုးပိဋကတ္(၃)ပံုမွာ (၁) ပါဠိေတာ္(၅)က်မ္း၊ အုပ္ေရ(၅)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ (၂၂၆ဝ)။ (၂) သုတၱႏၲာပိဋက ပါဠိေတာ္(၃)က်မ္း၊ အုပ္ေရ(၃)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၇၇၉)။ (၃) အဘိဓမၼာပိဋက ပါဠိေတာ္ေရွ႕ပိုင္း(၅)က်မ္း၊ အုပ္ေရ(၄)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ (၁၃၉ဝ)၊ ပါဠိေတာ္ေနာက္ပိုင္း (၂)က်မ္း၊ အုပ္ေရ(၈)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၃၅၉၇)၊ အားလံုးေပါင္း အုပ္ေရ(၂ဝ)၊ စာမ်က္ႏွာ (၈ဝ၂၆)ရိွ ပါဠိေတာ္ႀကီးမ်ားကို အာဂံုျပန္ဆို ေအာင္ျမင္ပါက 'တိပိဋကဓရ'ဘြဲ႕ကို ရရိွ၍ ၄င္းပါဠိေတာ္အသီးသီး၏ အဖြင့္ျဖစ္ေသာ အ႒ကထာ၊ ဋီကာ၊ မူလဋီကာ၊ အႏုဋီကာ၊ ေယာဇနာ၊ ဂဏဂဏၭိစေသာ က်မ္းမ်ားလာ အဓိပၸာယ္မ်ားကုိ သေဘာေရးေျဖ ေအာင္ျမင္ပါက 'တိပိဋက ေကာဝိဒ'ဘြဲ႕ကို ရရိွပါသည္။
ထိုတြင္ (၁) ဝိနယပိဋက၌
(၁) ပါရာဇိကဏ္ပါဠိေတာ္ စာမ်က္ႏွာ (၃၈၁)၊ (၂)ပါစိတၱိယပါဠိေတာ္ စာမ်က္ႏွာ(၄၇ဝ)။ အားလံုးေပါင္း (၈၅၁)မ်က္ႏွာကို ျပန္ဆို ေအာင္ျမင္ပါက 'ဥဘေတာဝိဘဂၤဓရ' ဘြဲ႕ရရိွပါသည္။ ဆက္လက္၍ (၃)မဟာဝဂၢပါဠိေတာ္ စာမ်က္ႏွာ(၅၁၁)၊ (၄)စူဠဝဂၢါ ပါဠိေတာ္စာမ်က္ ႏွာ(၅ဝ၈)၊ (၅) ပရိဝါပါဠိေတာ္ စာမ်က္ႏွာ(၃၉ဝ)။ အားလံုးေပါင္း (၁၄ဝ၉)မ်က္ႏွာကို ေျဖဆိုေအာင္ျမင္ပါက 'ဝိနယဓရ'ဘြဲ႕ကိုရရိွပါသည္။ ယင္းပါဠိေတာ္မ်ား၏ အဖြင့္ျဖစ္ေသာ (၁)ပါရာဇိကဏ္အ႒ကထာ၊ (၂)ပါစိတ်ာဒိ အ႒ကထာ၊ (၃)စူဠဝဂၢဒိအ႒ကထာ၊ အားလံုးေပါင္း စာမ်က္ႏွာ(၁၃၆ဝ)။ သာရတၱဋီကာ၊ ဝိမတိဋီကာ၊ ဝဇိရဗုဒၶိဋီကာ၊ အားလံုးေပါင္း ဋီကာစာမ်က္ႏွာ (၂၇၁၁)၊ ေယာဇနာ စာမ်က္ႏွာ(၆၅၅)လာ သေဘာအဓိပၸာယ္မ်ားႏွင့္ နိႆယဘာသာဋီကာ က်မ္းမ်ားလာ အဓိပၸာယ္မ်ား၏ ထက္ဝက္ခန္႔ကို ေျဖဆိုေအာင္ျမင္ပါက ဝိနည္းေရွ႕ပိုင္းေရးေျဖ ေအာင္ျမင္သျဖင့္ 'ဥဘေတာဝိဘဂၤေကာဝိဒ' ဘြဲရရိွပါသည္။ အလံုးစံုေအာင္ျမင္ပါက ဝိနည္းေနာက္ပိုင္းပါ ေရးေျဖ ေအာင္ျမင္သျဖင့္ 'ဝိနယေကာဝိဒ'ဘြဲ႕ကို ရရိွပါသည္။
(၂) သုတၱႏၲပိဋကတ္၌
ဒီဃနိကာယ္(၃)က်မ္း၊ (၃)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၇၇၉)၊ အာဂံုျပန္ဆို ေအာင္ျမင္ပါက ပိဋကတစ္ပံုေအာင္ 'ဒီဃဘာဏက'ဘြဲ႕ကို ရရိွပါသည္။ ယင္းပါဠိေတာ္၏ အဖြင့္ အ႒ကထာ (၃)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ (၉၉၂)မ်က္ႏွာ။ ဋီကာ(၅)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ (၁၉၉၂)မ်က္ႏွာလာ အဓိပၸာယ္မ်ားကို ေျဖဆိုေအာင္ျမင္ပါက ပိဋကတစ္ပံု ေရးေျဖေအာင္ 'ဒီဃနိကာယေကာဝိဒ'ဘြဲ႕ကို ရရိွပါသည္။ (၃) အဘိဓမၼာပိဋက၌ အဘိဓမၼာေရွ႕ပိုင္း(၅)က်မ္း၊ ပါဠိေတာ္ အုပ္ေရ(၅)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၁၃၉ဝ)ကို ျပန္ဆိုေအာင္ျမင္ပါက 'မူလအာဘိဓမၼိက'ဘြဲ႕ကိုရရိွပါသည္။ အဘိဓမၼာေနာက္ပိုင္း(၂)က်မ္း၊ ပါဠိေတာ္ အုပ္ေရ(၈)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၃၅၉၇)ကို ျပန္ဆိုေအာင္ျမင္ပါက 'အာဘိဓမၼိက'ဘြဲ႕ကို ရရိွပါသည္။ ယင္းပါဠိေတာ္တို႕၏ အဖြင့္ျဖစ္ေသာ အ႒ကထာ(၃)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ (၁၄၆၁)မ်က္ႏွာ။ မူလဋီကာအဋီကာ (၆)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၁၅၅၈) မ်က္ႏွာလာ အဓိပၸာယ္မ်ားႏွင့္ ဂ႑ိမရဘာသာဋီကာ က်မ္းမ်ားလာ အဓိပၸာယ္မ်ား၏ ထက္ဝက္ခန္႔ကို ေျဖဆိုေအာင္ျမင္ပါက 'အဘိဓမၼ ေကာဝိဒ'ဘြဲ႕ကို ရရိွပါသည္။
တိပိဋက စာေမးပြဲႀကီး၌ အာဂံုျပန္ဆိုပြဲႏွင့္ သေဘာေရးေျဖ စာေမးပြဲ ဟူ၍ ႏွစ္ပိုင္းရိွရာ
(၁) အာဂံုျပန္ဆိုရာတြင္ နံနက္ပိုင္း(၄)ႀကိမ္၊ ေန႔လယ္ပိုင္း(၅)ႀကိမ္၊ ေပါင္းတစ္ေန႔(၉)ႀကိမ္ ျပန္ဆိုရသည္။ တစ္ႀကိမ္ကို (၂၅)မိနစ္ တိတိျပန္ဆိုရ၍ (၁ဝ)မိနစ္နားၿပီးက ဆက္ျပန္ရသည္။ နံနက္ (၈)နာရီမွ(၁ဝ)နာရီအထိ လည္းေကာင္း ၊ေန႔လယ္(၁)နာရီမွ ညေန(၄)နာရီအထိ လည္းေကာင္း ျပန္ဆိုရသည္။ တစ္ေန႔လွ်င္ ပ်မ္းမွ်အားျဖင့္ စာမ်က္ႏွာ(၁ဝဝ)မွ (၁၅ဝ)ခန္႔ ျပန္ဆိုရသည္။ တစ္ရက္လံုး (၅)ႀကိမ္သာ ေထာက္ရသည္။ (၅)ႀကိမ္ထက္ ပိုေထာက္ရပါက က်႐ံႈးပါသည္။ က်မ္းတိုင္းတြင္ အေထာက္အမ လြတ္ကင္းသန္႔ရွင္းစြာ ျပန္ဆိုႏိုင္ပါက 'ဝိသိ႒' ဟူေသာ ဂုဏ္ထူးတပ္၍ ဘြဲ႕တံဆိပ္ လွဴဒါန္းသည္။
(၂) သေဘာေရးေျဖ၌ (၁ဝဝ)မွတ္တန္(၁၂)ပုဒ္ေမး၍ ႏွစ္သက္ရာ (၁ဝ)ပုဒ္ ေျဖဆိုရသည္။ ေျဖဆိုခ်ိန္မွာ ေန႔လယ္ (၁၂)နာရီခြဲမွ ညေန(၄)နာရီ ခြဲအထိ ျဖစ္သည္။ က်မ္းတိုင္းတြင္ (၇၅)မွတ္ရက သာမန္႐ိုး႐ိုးေအာင္၍ (၈၅)မွတ္ အထက္ကိုရလွ်င္ျဖစ္ေစ၊ ေန႔စဥ္အနည္းဆံုး (၈ဝ)မွတ္ရ၍ ပ်မ္းမွ်ရာခိုင္ႏႈန္း (၉ဝ)ရလွ်င္ျဖစ္ေစ 'မဟာ' ဟူေသာ ဂုဏ္ထူးဘြဲ႕ကိုေပးအပ္ပါသည္။
ပိဋကတ္တစ္ခုပံုကို အာဂံုျပန္ဆိုေအာင္ျမင္က အ႐ိုးနီကနကၠဒဏ္ ထီးျဖဴေတာ္တစ္လက္၊ ႏွစ္ပံု ေအာင္ျမင္ပါက အ႐ိုးနီကနကၠဒဏ္ ထီးျဖဴေတာ္ႏွစ္လက္၊ သံုးပံုလံုး ျပန္ဆိုေအာင္ျမင္ပါက အ႐ိုးနီကနကၠဒဏ္ ထီးျဖဴေတာ္သံုးလက္တံဆိပ္ပါရိွေသာ သာသနာ့ ေအာင္လံေတာ္ႏွင့္ ေအာင္လက္မွတ္တို႕ကို ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းျခင္းခံရသည္။ပိဋကတ္တစ္ပံုကို သေဘာေရးေျဖ ေအာင္ျမင္က အ႐ိုးဝါကနကၠဒဏ္ ထီးျဖဴေတာ္ တစ္လက္၊ ႏွစ္ပံုေအာင္ျမင္ပါက အ႐ိုးဝါကနကၠဒဏ္ ထီးျဖဴေတာ္ႏွစ္လက္ တံဆိပ္ပါရိွေသာ သာသနာ့ေအာင္လံေတာ္ႏွင့္ ေအာင္လက္မွတ္၊ ကုန္းလမ္း၊ေရလမ္း အထက္တန္း အခမဲ့ ခရီးသြားလက္မွတ္ႏွင့္ လစဥ္ဆြမ္းဆန္ေတာ္ အလွဴအျဖစ္ (နဝကမၼဝတၳဳ)တို႕ကို ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရက လွဴဒါန္းပါသည္။ သံုးပံုလံုး ေရးေျဖေအာင္ျမင္ပါက အ႐ိုးဝါကနကၠဒဏ္ ထီးျဖဴေတာ္တံဆိပ္ သံုးလက္ပါရိွေသာ သာသနာ့ေအာင္လံေတာ္ႏွင့္ တိပိဋကဓရ တိပိဋကေကာဝိဒ ေအာင္လက္မွတ္၊ ကုန္းလမ္း၊ ေရလမ္း၊ ေလလမ္း သံုးဌာန အခမဲ့ အထက္တန္း ခရီးသြားလက္မွတ္ႏွင့္ လစဥ္ ဆြမ္းဆန္ေတာ္တို႕ကို ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရက ဆက္ကပ္ လွဴဒါန္းပါသည္။ တိပိဋကဓရ တိပိဋကေကာဝိဒဘြဲ႕ ရရိွၿပီး အနည္းဆံုး(၅)ႏွစ္ရိွလွ်င္ ႏိုင္ငံေတာ္မွ တိပိဋတိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ာဂါရိက ဘြဲ႕တံဆိပ္ေတာ္ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းပါသည္။ပိဋကတ္သံုးပံုႏႈတ္ငံုျပန္ဆိုပြဲမွာ စာျပန္ ရက္(၁၈)ရက္ရိွ၍ (၃)ရက္ျပန္ဆို၊တစ္ရက္နားစနစ္ျဖင့္ နားရက္(၆)ရက္ထည့္ေပါင္းက စာျပန္ရက္(၂၄)ရက္ရိွသည္။ ယင္းေန႔စဥ္ျပန္ဆိုမႈ မွတ္တမ္းမ်ားကို စုေပါင္းစစ္ေဆး၍ ေအာင္စာရင္းထုတ္ျပန္ျခင္းျပဳရန္ ႏွစ္ရက္ အခ်ိန္ယူရသည္။ ထို႕ေနာက္ သေဘာေရးေျဖစာေမးပြဲ(၅)ရက္ႏွင့္ အေျဖလႊာစစ္ေဆး၊ ေအာင္စာရင္းထုတ္ျခင္း ႏွစ္ရက္ေပါင္းက စာေမးပြဲက်င္းပသည့္ရက္ (၃၃)ရက္ၾကာျမင့္သည့္အတြက္ ကမၻာေပၚတြင္ ရက္အၾကာဆံုး စာေမးပြဲဟု ဆိုရမည္ျဖစ္သည္။ အထက္ပါ ျပ႒ာန္းက်မ္းစာမ်ားကို အာဂံုေဆာင္ႏိုင္ရန္ သေဘာေရးေျဖ ေအာင္ျမင္ရန္မွာ ေတာ္႐ံုတန္႐ံုဇြဲလံု႕လျဖင့္ မရႏိုင္ေပ။ ကံကလည္းတက္၊ ဥာဏ္ကလည္းထက္၊ ဆႏၵႏွင့္ ဝီရိယကလည္းသြက္၊ က်န္းမာေရးႏွင့္ သမာဓိကလည္း မပ်က္ေသာ သာသနာ့အာဇာနည္မ်ားသာ ျပန္ဆို ေျဖဆိုႏိုင္ေပသည္။
ျျ ျမန္မာျပည္တြင္ ပိဋက(၃)ပံု ႏႈတ္ငံု ေဆာင္ေတာ္မူႏိုင္ေသာ တိပိဋကဓရ တိပိဋက ေကာဝိဒသာသနာ့အာဇာနည္ အရွင္ျမတ္မ်ားမွာ (၁)မင္းကြန္းတိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဝိစိတၱသာရာဘိဝံသ၊(၂)ပခုကၠဴတိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲေနမိႏၵ၊(၃)ျပည္တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲေကာသလႅ၊ (၄)ရန္ကုန္တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ သုမဂၤလာလကၤာရ၊ (၅)ေယာတိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲသီရိႏၵာဘိဝံသ၊ (၆)ေရစႀကိဳတိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဝါယာဓိႏၵာဘိဝံသ၊ (၇)ေမာ္ကြန္းတိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ဘဒၵႏၲ သီလကၶႏၶာဘိဝံသ၊ (၈) ျမင္းမူတိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဝံသပါလာလကၤာရ၊ (၉) ျမင္းၿခံတိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲမာလာလကၤာရ၊ (၁ဝ) ၿမိဳင္တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲသုႏၵရ၊ (၁၁)ရမၼာဝတီတိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဣႏၵပါလ၊ (၁၂)စစ္ကိုင္းတိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ အရွင္အဘိဇာတာဘိဝံသတို႔သာ (၆၂) ႀကိမ္ေျမာက္ စာေမးပြဲအထိတြင္ (၁၂)ပါးသာ ရရိွေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ရေပသည္။
ေဇယ်ာျမတ္ခိုင္
(တိပိဋကေယာ ဆရာေတာ္ႏွင့္ တိပိဋကစာေမးပြဲ
အေၾကာင္း စာအုပ္အား မွီျငမ္းပူေဇာ္ေရးသားသည္။)
4/09/2014
*** ဘုရားရွင္၏ သိကၡာသံုးပါး အက်င့္ျမတ္ သာသနာ
ျမတ္စြာဘုရားက သီလသိကၡာ၊ သမာဓိသိကၡာ၊ ပညာသိကၡာဆိုတဲ့
သိကၡာသံုးပါးကုိ ဘာေၾကာင့္ေဟာတာလဲဆုိရင္ ကိေလသာသံုးမ်ိဳး
ရွိတဲ့အတြက္ ေဟာေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ကိေလသာ သံုးမ်ိဳးက
အနုသယကိေလသာ၊ပရိယု႒ာနကိေလသာ
၀ီတိကၠမကိေလသာတုိ႕ ျဖစ္ပါတယ္။
အနုသယကိေလသာဆိုတာက ကိန္းေနတဲ့ ကိေလသာကုိ ေခၚပါတယ္။
ကိန္းေနတယ္ဆုိတာက ေလာဘျဖစ္စရာ အာရံုနဲ႕ မၾကံဳေသးခင္မွာ
မရွိသလုိ ျဖစ္ေနျပီးေတာ့ အာရံုနဲ႕ ၾကံဳမွျဖစ္လာတာပါ။ ဒါေၾကာင့္
အာရံုနဲ႕ၾကံဳရင္ ျဖစ္ဖုိ႕ကိန္းေနတဲ့ သေဘာဟာ အနုသယ ကိေလသာပါပဲ။
မိမိကုိ စိတ္ဆိုးေအာင္ တစ္ေယာက္ေယာက္က
မေျပာဆိုေသးခင္မွာ ေဒါသ မျဖစ္ေသးပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ စိတ္ဆိုးစရာ
အာရံုနဲ႕ၾကံဳတဲ့ အခါမွာ ေဒါသျဖစ္လာတာပါပဲ။ အဲ့ဒီလို စိတ္ဆုိးစရာ
အာရံုနဲ႕ၾကံဳတဲ့အခါ ေဒါသျဖစ္လာတာဟာ အနုသယ
ရွိေနလို႕ ျဖစ္လာျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အနုသယမရွိရင္
ဘယ္လုိအာရံုနဲ႕႔ပဲၾကံဳၾကံဳ မျဖစ္ပါဘူး။
အနုသယကိေလသာ (၇)ပါး ရွိပါတယ္။ ေလာဘျဖစ္စရာ
အာရံုနဲ႕ၾကံဳရင္ ျဖစ္လာမယ့္ သေဘာကုိ ကာမရာဂါ
နုသယလုိ႕ ေခၚပါတယ္။ ေဒါသျဖစ္စရာ
အာရံုနဲ႕ၾကံဳရင္ ျဖစ္လာမယ့္ သေဘာကို ပဋိဃာနုသယလို႕ ေခၚပါတယ္။
မာနျဖစ္စရာ အာရံုနဲ႕ၾကံဳ၇င္ ျဖစ္လာမယ့္ သေဘာကို မာနာနုသယလို႕
ေခၚပါတယ္။ ဒိ႒ိျဖစ္စရာ အာရံုနဲ႕ၾကံဳရင္ ျဖစ္လာမယ့္ သေဘာကို
ဒိ႒ာနုသယလုိ႕ ေခၚပါတယ္။ ၀ိစိကိစၦာျဖစ္စရာ အာရံုနဲ႕ၾကံဳလာရင္
ျဖစ္လာမယ့္ သေဘာကို ၀ိစိကိစၦာ နုသယလုိ႕ ေခၚပါတယ္။အ၀ိဇၨာျဖစ္စရာ
အာရံုနဲ႕ၾကံဳ၇င္ ျဖစ္လာမယ့္ သေဘာကို အ၀ိဇၨာ နုသယလို႕ ေခၚပါတယ္။
ဘ၀တဏွာ ျဖစ္စရာ အာရံုနဲ႕ၾကံဳလာရင္ ျဖစ္လာမယ့္ သေဘာကို ဘ၀ရာဂါ
နုသယလုိ႕ ေခၚပါတယ္။မျဖစ္မွီမွာ မရွိသလုိပဲ ကိန္းေနပါတယ္။ အဲ့ဒီ
အကိန္းဓာတ္ ခ်ဳပ္သြားမွ နိဗၺာန္ ေခၚပါတယ္။ အနုသယ မက်န္ေအာင္ခ်ဳပ္မွ
နိေရာဓသစၥာ နိဗၺာန္ ေခၚတာပါ။
ပရိယု႒ာန ကိေလသာဆုိတာကေတာ့ ေလာဘျဖစ္စရာ
အာရံုနဲ႕ၾကံဳ၇င္ ေလာဘျဖစ္လာတယ္။ ေဒါသျဖစ္စရာ
အာရံုနဲ႕ၾကံဳရင္ ေဒါသျဖစ္လာတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကာယကံ
၀စီကံေျမာက္ေအာင္ေတာ့ မက်ဴးလြန္ေသးဘူး။ အဲ့ဒါကို ပရိယု႒ာန
ကိေလသာလို႕ ေခၚပါတယ္။ စိတ္ထဲမွာ ထၾကြေသာင္းက်န္းေနတဲ့
ကိေလသာကုိ ေခၚဆိုျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
၀ီတိကၠမ ကိေလသာဆိုတာက စိတ္ထဲမွာ ေသာင္းက်န္းေနတဲ့ ပရိယု႒ာန
ကိေလသာဟာ ပုိျပီးေတာ့ အားေကာင္းလာျပီးေတာ့၊ မေအာင့္နုိင္ေတာ့ဘဲနဲ႕
ပါဏာတိပါတ၊ အဒိႏၷာဒါန၊ ကာေမသုမိစၦာစာရ၊ မုသာ၀ါဒ၊ သုရာေမရယစတဲ့
မေကာင္းမွဳ႕ ဒုစရိုက္ေတြကုိ က်ဴးလြန္ကုန္ၾကေတာ့တာပါပဲ။ အဲ့ဒီလုိ
ကာယကံ ၀စီကံေျမာက္ေအာင္ က်ဴးလြန္တဲ့ ကိေလသာကုိ ေခၚပါတယ္။
အဲ့ဒိီ ကိေလသာသံုးပါးကို ျငိမ္းေစဖုိ႕အတြက္
သိကၡာသံုးပါးကုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ထားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ကိေလသာသံုးပါးမွာ အၾကမ္းတမ္းဆံုး ၀ိတိကၠမ ကိေလသာအတြက္
သီလသိကၡာကို ထားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ သီလသိကၡာကို ျဖည့္က်င့္တဲ့သူဟာ
ကာယကံ ၀စီကံေတြကို မက်ဴးလြန္ေတာ့ပါဘူး။ မက်ဴးလြန္ေတာ့ ၀ိတိကၠမ
ကိေလသာေတြ ျငိမ္းသြားပါတယ္။
အဲ့ဒီလို ကိေလသာ အၾကမ္းစားေတြ ျငိမ္းတဲ့အခါ မိမိရဲ႕စိတ္ကေလးကို
တခုတည္းေသာ ကမၼ႒ာန္းအာရံုမွာ ထားျပီး
က်င့္ၾကံအားထုတ္ရင္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟကုိ ျဖစ္ေစတတ္တဲ့
အာရံုငါးပါး ကာမဂုဏ္ေတြ စိတ္ထဲကို ၀င္မလာေတာ့ဘူး။ မ၀င္လာရင္
ပရိယု႒ာန ကိေလသာေတြ ျငိမ္းသြားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပရိယု႒ာန
ကိေလသာအတြက္ သမာဓိ သိကၡာကို ထားေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
အဲ့ဒီလုိ သမာဓိ သိကၡာကို က်င့္လုိက္လုိ႕ ကိေလသာေတြ အနည္ထုိင္ျပီး
စိတ္ၾကည္လင္လာတဲ့အခါ အနုသယ ကိေလသာကုိ ပယ္သတ္ဖုိ႕အတြက္
ပညာသိကၡာကို က်င့္ရပါမယ္။ ပညာသိကၡာဆိုတာ ဘာလဲဆိုေတာ့
မဂၢင္ရွစ္ပါးမွာ သမၼာဒိ႒ိနဲ႕ သမၼာသကၤပၸကို ေခၚပါတယ္။
မိမိတို႕ ေနရုိးေနစဥ္အတိုင္း စားေသာက္ေနထိုင္ သြားလာေနတဲ့အခါမွာ
ခႏၶာၾကီးအေၾကာင္း ဘာမွမသိပါဘူး။ မသိလို႕ပဲ ခႏၶာၾကီးကုိ
တပ္မက္တြယ္တာျပီးေတာ့ ေနၾကပါတယ္။ တရားဘာ၀နာကုိ
ေကာင္းစြာအားထုတ္လို႕ ခႏၶာၾကီးရဲ႕ ေဖာက္ျပန္မွဳ႕သေဘာ၊ အရွိကို
အရွိအတိုင္း သိလာျပီး အမွန္ျမင္လာျပီဆုိရင္ ၀ိပႆနာ သမၼာဒိ႒ိ
ပညာဥာဏ္ ရလာေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ခႏၶာၾကီးရဲ႕ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမွု႕၊ မျမဲမွု႕၊ အစုိးမရမွဳ႕၊ ဆင္းရဲမွုု႕ေတြကုိ
ပုိျမင္ေအာင္ မ်က္ေျခမျပတ္ အသိကပ္ေပးျခင္းက သမၼာသကၤပၸ
ပညာမဂၢင္နဲ႕ မွန္ကန္စြာ အၾကံေပးေနျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
အေရးၾကီးဆံုးက အေျခခံ သီလပါပဲ။ သီလနဲ႕ပတ္သက္လို႕
အရိယာတို႕သီလမ်ိဳးကုိ အားက် အတုယူသင့္ပါတယ္။ ပုထုဇဥ္ေတြ ေစာင့္တဲ့
သီလမ်ိဳး၊ လူေကာင္းနတ္ေကာင္း ျဖစ္ခ်င္လို႕ ေစာင့္တဲ့ တဏွာဦးစီးတဲ့
သီလမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ ဒုစရုိက္အမွဳ႕ကို ရြံရွာမုန္းတီးလို႕၊ မက်ဴးလြန္ခ်င္လို႕၊
မက်ဴးလြန္ပဲေနတဲ့ သီလမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲ့ဒီသီလမ်ိဳးကိုမွ
အရိယာေတြက နွစ္သက္ပါတယ္။
အဲ့ဒီသီလကို အရိယာကႏၱသီလလုိ႕ ေခၚပါတယ္။ ဒါကေတာ့ အရိယာေတြရဲ႕
သီလပါ။ သာမန္ပုထုဇဥ္ေတြကေတာ့ လူမွာဆုိ ငါးပါးသီလ။ သာမေဏမွာဆို
ဆယ္ပါးသီလ၊ လိင္ဆယ္ပါး၊ ဒဏ္ဆယ္ပါး၊ ေသခိယ ၇၅-ပါး၊ ခႏၶက၀တ္
၁၄-ပါး၊ ရဟန္းမွာဆို ၂၂၇-သြယ္ေသာ သိကၡာပုဒ္၊ အက်ယ္အားျဖင့္
ကုေဋကုိးေထာင္ေက်ာ္တဲ့ သိကၡာပုဒ္ေတြ။ ဒါေတြဟာ သီလသိကၡာေတြပါပဲ။
သီလရွိမွသာ သမာဓိ ျဖစ္လာပါမယ္။ သမာဓိျဖစ္မွသာ ပညာျဖစ္နုိင္ပါတယ္။
ပညာရွိမွသာ ဒုကၡသစၥာကို ပိုင္းျခားျပီးေတာ့ သိနုိင္ပါမယ္။
ပညာမရွိရင္ေတာ့ ဤစာေရးသားသူ အရွင္အပါအ၀င္ တစ္ေလာကလံုးက
သတၱ၀ါေတြ ဒုကၡကို သုခလို႕ထင္ျပီး ေပ်ာ္တျပံဳးျပဳံးပဲ ျဖစ္ေနၾကဦးမွာပါဘဲ။
* တရားစကား, ဘယ္လုိေဟာလဲ၊
* လိပ္ေက်ာ, ေၾကာင္ေကာ္, ေျပာင္ေခ်ာ္ေခ်ာ္နဲ႕၊
* ေပ်ာ္တျပံဳးျပံဳး, ေမာ္မဆံုးဘဲ၊
* နွလံုးမယဥ္, ပုထုဇဥ္တို႕၊
* ငယ္ခါယုတ္မာ, ၾကီးခါဆိုး၀ါး၊
* ေၾသာ္………တရား မရနိုင္ၾကပါလား။
BY – ASHIN SUMANGALA
သိကၡာသံုးပါးကုိ ဘာေၾကာင့္ေဟာတာလဲဆုိရင္ ကိေလသာသံုးမ်ိဳး
ရွိတဲ့အတြက္ ေဟာေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ကိေလသာ သံုးမ်ိဳးက
အနုသယကိေလသာ၊ပရိယု႒ာနကိေလသာ
၀ီတိကၠမကိေလသာတုိ႕ ျဖစ္ပါတယ္။
အနုသယကိေလသာဆိုတာက ကိန္းေနတဲ့ ကိေလသာကုိ ေခၚပါတယ္။
ကိန္းေနတယ္ဆုိတာက ေလာဘျဖစ္စရာ အာရံုနဲ႕ မၾကံဳေသးခင္မွာ
မရွိသလုိ ျဖစ္ေနျပီးေတာ့ အာရံုနဲ႕ ၾကံဳမွျဖစ္လာတာပါ။ ဒါေၾကာင့္
အာရံုနဲ႕ၾကံဳရင္ ျဖစ္ဖုိ႕ကိန္းေနတဲ့ သေဘာဟာ အနုသယ ကိေလသာပါပဲ။
မိမိကုိ စိတ္ဆိုးေအာင္ တစ္ေယာက္ေယာက္က
မေျပာဆိုေသးခင္မွာ ေဒါသ မျဖစ္ေသးပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ စိတ္ဆိုးစရာ
အာရံုနဲ႕ၾကံဳတဲ့ အခါမွာ ေဒါသျဖစ္လာတာပါပဲ။ အဲ့ဒီလို စိတ္ဆုိးစရာ
အာရံုနဲ႕ၾကံဳတဲ့အခါ ေဒါသျဖစ္လာတာဟာ အနုသယ
ရွိေနလို႕ ျဖစ္လာျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အနုသယမရွိရင္
ဘယ္လုိအာရံုနဲ႕႔ပဲၾကံဳၾကံဳ မျဖစ္ပါဘူး။
အနုသယကိေလသာ (၇)ပါး ရွိပါတယ္။ ေလာဘျဖစ္စရာ
အာရံုနဲ႕ၾကံဳရင္ ျဖစ္လာမယ့္ သေဘာကုိ ကာမရာဂါ
နုသယလုိ႕ ေခၚပါတယ္။ ေဒါသျဖစ္စရာ
အာရံုနဲ႕ၾကံဳရင္ ျဖစ္လာမယ့္ သေဘာကို ပဋိဃာနုသယလို႕ ေခၚပါတယ္။
မာနျဖစ္စရာ အာရံုနဲ႕ၾကံဳ၇င္ ျဖစ္လာမယ့္ သေဘာကို မာနာနုသယလို႕
ေခၚပါတယ္။ ဒိ႒ိျဖစ္စရာ အာရံုနဲ႕ၾကံဳရင္ ျဖစ္လာမယ့္ သေဘာကို
ဒိ႒ာနုသယလုိ႕ ေခၚပါတယ္။ ၀ိစိကိစၦာျဖစ္စရာ အာရံုနဲ႕ၾကံဳလာရင္
ျဖစ္လာမယ့္ သေဘာကို ၀ိစိကိစၦာ နုသယလုိ႕ ေခၚပါတယ္။အ၀ိဇၨာျဖစ္စရာ
အာရံုနဲ႕ၾကံဳ၇င္ ျဖစ္လာမယ့္ သေဘာကို အ၀ိဇၨာ နုသယလို႕ ေခၚပါတယ္။
ဘ၀တဏွာ ျဖစ္စရာ အာရံုနဲ႕ၾကံဳလာရင္ ျဖစ္လာမယ့္ သေဘာကို ဘ၀ရာဂါ
နုသယလုိ႕ ေခၚပါတယ္။မျဖစ္မွီမွာ မရွိသလုိပဲ ကိန္းေနပါတယ္။ အဲ့ဒီ
အကိန္းဓာတ္ ခ်ဳပ္သြားမွ နိဗၺာန္ ေခၚပါတယ္။ အနုသယ မက်န္ေအာင္ခ်ဳပ္မွ
နိေရာဓသစၥာ နိဗၺာန္ ေခၚတာပါ။
ပရိယု႒ာန ကိေလသာဆုိတာကေတာ့ ေလာဘျဖစ္စရာ
အာရံုနဲ႕ၾကံဳ၇င္ ေလာဘျဖစ္လာတယ္။ ေဒါသျဖစ္စရာ
အာရံုနဲ႕ၾကံဳရင္ ေဒါသျဖစ္လာတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကာယကံ
၀စီကံေျမာက္ေအာင္ေတာ့ မက်ဴးလြန္ေသးဘူး။ အဲ့ဒါကို ပရိယု႒ာန
ကိေလသာလို႕ ေခၚပါတယ္။ စိတ္ထဲမွာ ထၾကြေသာင္းက်န္းေနတဲ့
ကိေလသာကုိ ေခၚဆိုျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
၀ီတိကၠမ ကိေလသာဆိုတာက စိတ္ထဲမွာ ေသာင္းက်န္းေနတဲ့ ပရိယု႒ာန
ကိေလသာဟာ ပုိျပီးေတာ့ အားေကာင္းလာျပီးေတာ့၊ မေအာင့္နုိင္ေတာ့ဘဲနဲ႕
ပါဏာတိပါတ၊ အဒိႏၷာဒါန၊ ကာေမသုမိစၦာစာရ၊ မုသာ၀ါဒ၊ သုရာေမရယစတဲ့
မေကာင္းမွဳ႕ ဒုစရိုက္ေတြကုိ က်ဴးလြန္ကုန္ၾကေတာ့တာပါပဲ။ အဲ့ဒီလုိ
ကာယကံ ၀စီကံေျမာက္ေအာင္ က်ဴးလြန္တဲ့ ကိေလသာကုိ ေခၚပါတယ္။
အဲ့ဒိီ ကိေလသာသံုးပါးကို ျငိမ္းေစဖုိ႕အတြက္
သိကၡာသံုးပါးကုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ထားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ကိေလသာသံုးပါးမွာ အၾကမ္းတမ္းဆံုး ၀ိတိကၠမ ကိေလသာအတြက္
သီလသိကၡာကို ထားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ သီလသိကၡာကို ျဖည့္က်င့္တဲ့သူဟာ
ကာယကံ ၀စီကံေတြကို မက်ဴးလြန္ေတာ့ပါဘူး။ မက်ဴးလြန္ေတာ့ ၀ိတိကၠမ
ကိေလသာေတြ ျငိမ္းသြားပါတယ္။
အဲ့ဒီလို ကိေလသာ အၾကမ္းစားေတြ ျငိမ္းတဲ့အခါ မိမိရဲ႕စိတ္ကေလးကို
တခုတည္းေသာ ကမၼ႒ာန္းအာရံုမွာ ထားျပီး
က်င့္ၾကံအားထုတ္ရင္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟကုိ ျဖစ္ေစတတ္တဲ့
အာရံုငါးပါး ကာမဂုဏ္ေတြ စိတ္ထဲကို ၀င္မလာေတာ့ဘူး။ မ၀င္လာရင္
ပရိယု႒ာန ကိေလသာေတြ ျငိမ္းသြားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပရိယု႒ာန
ကိေလသာအတြက္ သမာဓိ သိကၡာကို ထားေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
အဲ့ဒီလုိ သမာဓိ သိကၡာကို က်င့္လုိက္လုိ႕ ကိေလသာေတြ အနည္ထုိင္ျပီး
စိတ္ၾကည္လင္လာတဲ့အခါ အနုသယ ကိေလသာကုိ ပယ္သတ္ဖုိ႕အတြက္
ပညာသိကၡာကို က်င့္ရပါမယ္။ ပညာသိကၡာဆိုတာ ဘာလဲဆိုေတာ့
မဂၢင္ရွစ္ပါးမွာ သမၼာဒိ႒ိနဲ႕ သမၼာသကၤပၸကို ေခၚပါတယ္။
မိမိတို႕ ေနရုိးေနစဥ္အတိုင္း စားေသာက္ေနထိုင္ သြားလာေနတဲ့အခါမွာ
ခႏၶာၾကီးအေၾကာင္း ဘာမွမသိပါဘူး။ မသိလို႕ပဲ ခႏၶာၾကီးကုိ
တပ္မက္တြယ္တာျပီးေတာ့ ေနၾကပါတယ္။ တရားဘာ၀နာကုိ
ေကာင္းစြာအားထုတ္လို႕ ခႏၶာၾကီးရဲ႕ ေဖာက္ျပန္မွဳ႕သေဘာ၊ အရွိကို
အရွိအတိုင္း သိလာျပီး အမွန္ျမင္လာျပီဆုိရင္ ၀ိပႆနာ သမၼာဒိ႒ိ
ပညာဥာဏ္ ရလာေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ခႏၶာၾကီးရဲ႕ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမွု႕၊ မျမဲမွု႕၊ အစုိးမရမွဳ႕၊ ဆင္းရဲမွုု႕ေတြကုိ
ပုိျမင္ေအာင္ မ်က္ေျခမျပတ္ အသိကပ္ေပးျခင္းက သမၼာသကၤပၸ
ပညာမဂၢင္နဲ႕ မွန္ကန္စြာ အၾကံေပးေနျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
အေရးၾကီးဆံုးက အေျခခံ သီလပါပဲ။ သီလနဲ႕ပတ္သက္လို႕
အရိယာတို႕သီလမ်ိဳးကုိ အားက် အတုယူသင့္ပါတယ္။ ပုထုဇဥ္ေတြ ေစာင့္တဲ့
သီလမ်ိဳး၊ လူေကာင္းနတ္ေကာင္း ျဖစ္ခ်င္လို႕ ေစာင့္တဲ့ တဏွာဦးစီးတဲ့
သီလမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ ဒုစရုိက္အမွဳ႕ကို ရြံရွာမုန္းတီးလို႕၊ မက်ဴးလြန္ခ်င္လို႕၊
မက်ဴးလြန္ပဲေနတဲ့ သီလမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲ့ဒီသီလမ်ိဳးကိုမွ
အရိယာေတြက နွစ္သက္ပါတယ္။
အဲ့ဒီသီလကို အရိယာကႏၱသီလလုိ႕ ေခၚပါတယ္။ ဒါကေတာ့ အရိယာေတြရဲ႕
သီလပါ။ သာမန္ပုထုဇဥ္ေတြကေတာ့ လူမွာဆုိ ငါးပါးသီလ။ သာမေဏမွာဆို
ဆယ္ပါးသီလ၊ လိင္ဆယ္ပါး၊ ဒဏ္ဆယ္ပါး၊ ေသခိယ ၇၅-ပါး၊ ခႏၶက၀တ္
၁၄-ပါး၊ ရဟန္းမွာဆို ၂၂၇-သြယ္ေသာ သိကၡာပုဒ္၊ အက်ယ္အားျဖင့္
ကုေဋကုိးေထာင္ေက်ာ္တဲ့ သိကၡာပုဒ္ေတြ။ ဒါေတြဟာ သီလသိကၡာေတြပါပဲ။
သီလရွိမွသာ သမာဓိ ျဖစ္လာပါမယ္။ သမာဓိျဖစ္မွသာ ပညာျဖစ္နုိင္ပါတယ္။
ပညာရွိမွသာ ဒုကၡသစၥာကို ပိုင္းျခားျပီးေတာ့ သိနုိင္ပါမယ္။
ပညာမရွိရင္ေတာ့ ဤစာေရးသားသူ အရွင္အပါအ၀င္ တစ္ေလာကလံုးက
သတၱ၀ါေတြ ဒုကၡကို သုခလို႕ထင္ျပီး ေပ်ာ္တျပံဳးျပဳံးပဲ ျဖစ္ေနၾကဦးမွာပါဘဲ။
* တရားစကား, ဘယ္လုိေဟာလဲ၊
* လိပ္ေက်ာ, ေၾကာင္ေကာ္, ေျပာင္ေခ်ာ္ေခ်ာ္နဲ႕၊
* ေပ်ာ္တျပံဳးျပံဳး, ေမာ္မဆံုးဘဲ၊
* နွလံုးမယဥ္, ပုထုဇဥ္တို႕၊
* ငယ္ခါယုတ္မာ, ၾကီးခါဆိုး၀ါး၊
* ေၾသာ္………တရား မရနိုင္ၾကပါလား။
BY – ASHIN SUMANGALA
ရဟတ္ပမာ သံသ၇ာစက္ ဝဲဂယက္ ၾသယေလးသြယ္ ကူးဖို႔ရြယ္
မ်က္စိနဲ႔ ရူပါရံု မတိုက္ဆိုင္မီက မ်က္စိထဲမွာ ျမင္စိတ္မရွိေသးပါ၊
မ်က္စိနဲ႔ ရူပါရံု တုိက္ဆိုင္ေတာ့မွ "ျမင္စိတ္" ျဖစ္လာတာပါ ၊ မူလက မရွိ၊
မ်က္စိနဲ႔ ရူပါရံု တုိက္ဆိုင္ေတာ့မွ ျဖစ္လာတာဆိုေတာ့ ဒီျမင္စိတ္ဟာ အတိတ္ဘဝက
လာတာလို႔ မဆိုနုိင္ပါ၊
မ်က္စိကို မွိတ္လိုက္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ရူပါရံုကို ကြယ္ထားလိုက္ေသာ္လည္းေကာင္း တစ္ခုခု ခြ်တ္ယြင္းသြားရင္ ျမင္စိတ္ဟာလည္း ခ်ဳပ္သြားရတာသာ ျဖစ္လို႔ အနာဂတ္ ဘဝသို႔ ထြက္သြားတယ္လို႔ မဆိုနုိင္ပါ၊ ဒီေနရာ ျဖစ္ျပီး ဒီေနရာမွာ ခ်ဳပ္သြားတာပါ၊ အာရံုဒြါရ ေထာက္ပံ့ဆဲ ပစၥဳပၸန္ခဏတြင္ သာရွိတယ္ဆိုတာ ထင္ရွားပါတယ္။
ဤနည္းတူ ၾကြင္း၊နားနင္႔အသံ၊ ႏွာေခါင္းနွင္႔ အနံ စသည္႔ ကိစၥမ်ားကိုလည္း သိပါေလ။
အာရံုေျခာက္ပါးကို သိတတ္ေသာ ေျခာက္ပါးေသာ ဝိညာဏ္ကလြဲျပီး ခႏၶာကိုယ္မွာ အသက္၊ လိပ္ျပာ၊ အတၱ၊ ဇီဝမရွိ၊ ထိုေျခာက္ပါးေသာ ဝိညာဏ္ကိုပင္ " ငါ " ဟု အတၱ စြဲေနၾကတာပါ။
အတၱစြဲကြာေအာင္ စိစစ္ဖို႔ကေတာ့ - မ်က္စိနဲ႔ ရူပါရံု မေပါင္းဆံုဘဲ ျမင္စိတ္မျဖစ္နုိင္၊ ေပါင္းစံုမွသာ ျမင္စိတ္ျဖစ္နုိင္တာမို႔ " ငါ " ျမင္တယ္လို႔ ဆိုရန္မသင္႔ပါ၊ ပုထုဇဥ္က " ငါက ျမင္တယ္ " လို႔ထင္တယ္၊ အရိယာက ျမင္စိတ္ျဖစ္တာလို႔ သိတယ္ ၊ ဒါေၾကာင္႔ ပုထုဇဥ္ႏွင္႔ေျပာင္းျပန္သိမွ အရိယာျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုရေပလိမ္႔မည္၊
အာရံုနဲ႔ဒြါရ ေပါင္းဆံုမွသာ အသိစိတ္ ျဖစ္နုိင္ေလေတာ့ ထိုေျခာက္ပါးေသာ ဝိညာဏ္ကို " ငါလို႔ " မဆိုနုိင္ပါ၊ ဒါက ေျခာက္ပါးေသာ ဝိညာဏ္မွာ စြဲတဲ႔ သကၠာယဒိ႒ိ ကို ခြာတာပါ။
ဝိစိကိစာၦကို ခြာဖို႔ကေတာ့ - ထိုေျခာက္ပါးေသာ ဝိညာဏ္ဟာ အတိတ္ဘဝက လာတာမဟုတ္၊ " အာရံု ဒြါရ ထိခိုက္မွ ျဖစ္တယ္" ဆိုေတာ့ ငါသည္ ေရွးတုန္းက ျဖစ္ခဲ႔ဖူးေလသေေလာ၊ မျဖစ္ခဲ႔ဖူးေလာ၊ ျဖစ္ခဲ႔ရင္ ဘယ္လို ဇာတ္ပါလိမ္႔၊ ဘယ္လိုအျခင္းအရာပါလိမ္႔၊ ဘယ္လိုသ႑ာန္ပါလိမ္႔ဟု ယံုမွားစရာ မလိုေတာ့ပါ။
ထိုေျခာက္ပါးေသာ ဝိညာဏ္ဟာ " အာရံု ဒြါရ တစ္ခုခု ခြ်တ္ယြင္းသြားရင္ ခ်ဳ႔ပ္ " တယ္။ အနာဂတ္ဘဝ သို႔ မသြားဘူးဆိုေတာ့ ငါသည္ အနာဂတ္ဘဝ သို႔ သြားရဦးမွာလား၊ မသြားေတာ့ဘူး ၊ သြားရင္ ဘယ္လိုဇာတ္ပါလိမ္႔၊ ဘယ္လိုအျခင္းအရာပါလိမ္႔၊ ဘယ္လို သ႑ာန္ပါလိမ္႔ဟု ယံုမွားစရာ မလိုေတာ႔ပါ။
အာရံုေျခာက္ပါးကို ငါက သိတာ မဟုတ္။ " အာရံု ဒြါရ ထိခို္က္ၾကလို႔ သိမႈျဖစ္တာ " ဆိုေတာ့ ယခုသိတာဟာ ငါလား၊ ငါမဟုတ္ဘူးလား၊ ငါဆိုရင္ ဘယ္လိုဇာတ္ပါလိမ္႔၊ ဘယ္လို အျခင္းအရာပါလိမ္႔၊ ဘယ္လို သ႑ာန္ပါလိမ္႔၊ ဘယ္ကလာ၍ ဘယ္ကိုသြားမွာပါလိမ္႔ ဘယ္ကလာ၍ ဘယ္ကို သြားမွာပါလိမ္႔ဟု ယံုမွားစရာလည္း မလိုေတာ႔ပါ၊ ဒါက ကခၤါယံုမွား ဆယ္႔ေျခာက္ပါးကို ခြာတာ ျဖစ္တယ္။
ထိုဝိညာဏ္ေျခာက္ပါးဟာ -
~ အတိတ္ဘဝက လာတာလည္း မဟုတ္
~ အနာဂတ္ဘဝကိုလည္း မသြား
~ ဒီေနရာမွာ ျဖစ္၍ ဒီေနရာမွာ ခ်ဳပ္တယ္ လို႔သိေတာ့
အတိတ္ဘဝမွ ပစၥဳပၸန္ဘဝ သို႔ လာျပီး အနာဂတ္ဘဝသို႔ သြားတယ္လို႔ ထင္ေနတဲ့ "သႆတဒိ႒ိ " ေသတယ္။
အေၾကာင္းေထာက္ပံ့မွ ျဖစ္တာ ကို သိေလေတာ႔ ေသရင္ေျမၾကီးသာ ျဖစ္တယ္။ ဘဝဟာ ျပတ္တယ္လို႔ ထင္ေနတဲ႔ "ဥေစၦဒဒိ႒ိ" ေသတယ္၊ အဲဒီလို သႆတ၊ ဥေစၦဒ ဆိုတဲ႔ ဒိ႒ိနွစ္ပါးကင္းေလေတာ့ -
သခၤါရတရားတို႔သည္ " အေၾကာင္းေထာက္ပံ့ဆဲ ပစၥဳပၸန္ခဏမွသာ ရွိတာပါလား။ ထာဝရ ရွိ မဟုတ္ပါလား " လို႔သိေလေတာ့ အနိစၥ ျမင္တယ္။
အေၾကာင္းေထာက္ပ့ံလွ်င္ ျဖစ္ျပီး အေၾကာင္းခ်ဳပ္ရင္ ခ်ဳပ္တာကို သိေလေတာ့ ျဖစ္ျပီးလွ်င္ ပ်က္စီးတတ္ေသာ ဝိပရိဏာမ ဒုကၡသစၥာတရားပါလားလို႔ ဒုကၡကိုျမင္တယ္၊ ျဖစ္ျပီးလွ်င္ ပ်က္စီးတတ္၍ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းတာကို ျမင္မွ ဒုကၡသစၥာကို ျမင္ရာက်တယ္၊ မခံသာတာက ဒုကၡေဝဒနာသာ ျဖစ္တယ္။
သခၤါရတရားတို႔သည္ အေၾကာင္းမေထာက္ပံ႔ဘဲ မျဖစ္နုိင္၊ ေထာက္ပံ႔လို႔ ျဖစ္လာျပန္ေသာ္လည္း " အေၾကာင္းခ်ဳပ္လွ်င္ ခ်ဳပ္ရေတာ့သည္႔ အတြက္ အစိုးရသူ မရွိပါလား " လို႔ျမင္တာက အနတၱကို ျမင္တာ။
အဲဒိလို လကၡဏာသံုးပါးကို ျမင္ေတာ့မွ သံေဝဂ ဥာဏ္ေပၚတယ္၊ ေပၚလွ်င္ ငါ၊ ငါ႔ဟာ လို႔ စြဲေနတဲ႔ သမုဒယသစၥာ ျပတ္သြားတယ္၊ ျပတ္လွ်င္ျပတ္ရာ နိေရာဓသစၥာကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရေတာ့တယ္၊ မ်က္ေမွာက္ျပဳတဲ႔ ဥာဏ္သည္ မဂၢသစၥာျဖစ္တယ္၊ သစၥာေလးပါး စံုပါျပီ၊ စံုမွသာ ဗုဒၶတရားေတာ္ျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ သစၥာေလးပါးကို သိ၍ ၾသယေလးျဖာ သံသရာဝဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္နုိင္ၾကကုန္ရာသတည္း၊
နမၼားဆရာေတာ္ၾကီး အရွင္ဥာဏ
Ref: ဦးသိန္းဟန္ လယ္တီကမၼ႒ာနစရိယ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အလင္းက်မ္း မွ
မ်က္စိကို မွိတ္လိုက္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ရူပါရံုကို ကြယ္ထားလိုက္ေသာ္လည္းေကာင္း တစ္ခုခု ခြ်တ္ယြင္းသြားရင္ ျမင္စိတ္ဟာလည္း ခ်ဳပ္သြားရတာသာ ျဖစ္လို႔ အနာဂတ္ ဘဝသို႔ ထြက္သြားတယ္လို႔ မဆိုနုိင္ပါ၊ ဒီေနရာ ျဖစ္ျပီး ဒီေနရာမွာ ခ်ဳပ္သြားတာပါ၊ အာရံုဒြါရ ေထာက္ပံ့ဆဲ ပစၥဳပၸန္ခဏတြင္ သာရွိတယ္ဆိုတာ ထင္ရွားပါတယ္။
ဤနည္းတူ ၾကြင္း၊နားနင္႔အသံ၊ ႏွာေခါင္းနွင္႔ အနံ စသည္႔ ကိစၥမ်ားကိုလည္း သိပါေလ။
အာရံုေျခာက္ပါးကို သိတတ္ေသာ ေျခာက္ပါးေသာ ဝိညာဏ္ကလြဲျပီး ခႏၶာကိုယ္မွာ အသက္၊ လိပ္ျပာ၊ အတၱ၊ ဇီဝမရွိ၊ ထိုေျခာက္ပါးေသာ ဝိညာဏ္ကိုပင္ " ငါ " ဟု အတၱ စြဲေနၾကတာပါ။
အတၱစြဲကြာေအာင္ စိစစ္ဖို႔ကေတာ့ - မ်က္စိနဲ႔ ရူပါရံု မေပါင္းဆံုဘဲ ျမင္စိတ္မျဖစ္နုိင္၊ ေပါင္းစံုမွသာ ျမင္စိတ္ျဖစ္နုိင္တာမို႔ " ငါ " ျမင္တယ္လို႔ ဆိုရန္မသင္႔ပါ၊ ပုထုဇဥ္က " ငါက ျမင္တယ္ " လို႔ထင္တယ္၊ အရိယာက ျမင္စိတ္ျဖစ္တာလို႔ သိတယ္ ၊ ဒါေၾကာင္႔ ပုထုဇဥ္ႏွင္႔ေျပာင္းျပန္သိမွ အရိယာျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုရေပလိမ္႔မည္၊
အာရံုနဲ႔ဒြါရ ေပါင္းဆံုမွသာ အသိစိတ္ ျဖစ္နုိင္ေလေတာ့ ထိုေျခာက္ပါးေသာ ဝိညာဏ္ကို " ငါလို႔ " မဆိုနုိင္ပါ၊ ဒါက ေျခာက္ပါးေသာ ဝိညာဏ္မွာ စြဲတဲ႔ သကၠာယဒိ႒ိ ကို ခြာတာပါ။
ဝိစိကိစာၦကို ခြာဖို႔ကေတာ့ - ထိုေျခာက္ပါးေသာ ဝိညာဏ္ဟာ အတိတ္ဘဝက လာတာမဟုတ္၊ " အာရံု ဒြါရ ထိခိုက္မွ ျဖစ္တယ္" ဆိုေတာ့ ငါသည္ ေရွးတုန္းက ျဖစ္ခဲ႔ဖူးေလသေေလာ၊ မျဖစ္ခဲ႔ဖူးေလာ၊ ျဖစ္ခဲ႔ရင္ ဘယ္လို ဇာတ္ပါလိမ္႔၊ ဘယ္လိုအျခင္းအရာပါလိမ္႔၊ ဘယ္လိုသ႑ာန္ပါလိမ္႔ဟု ယံုမွားစရာ မလိုေတာ့ပါ။
ထိုေျခာက္ပါးေသာ ဝိညာဏ္ဟာ " အာရံု ဒြါရ တစ္ခုခု ခြ်တ္ယြင္းသြားရင္ ခ်ဳ႔ပ္ " တယ္။ အနာဂတ္ဘဝ သို႔ မသြားဘူးဆိုေတာ့ ငါသည္ အနာဂတ္ဘဝ သို႔ သြားရဦးမွာလား၊ မသြားေတာ့ဘူး ၊ သြားရင္ ဘယ္လိုဇာတ္ပါလိမ္႔၊ ဘယ္လိုအျခင္းအရာပါလိမ္႔၊ ဘယ္လို သ႑ာန္ပါလိမ္႔ဟု ယံုမွားစရာ မလိုေတာ႔ပါ။
အာရံုေျခာက္ပါးကို ငါက သိတာ မဟုတ္။ " အာရံု ဒြါရ ထိခို္က္ၾကလို႔ သိမႈျဖစ္တာ " ဆိုေတာ့ ယခုသိတာဟာ ငါလား၊ ငါမဟုတ္ဘူးလား၊ ငါဆိုရင္ ဘယ္လိုဇာတ္ပါလိမ္႔၊ ဘယ္လို အျခင္းအရာပါလိမ္႔၊ ဘယ္လို သ႑ာန္ပါလိမ္႔၊ ဘယ္ကလာ၍ ဘယ္ကိုသြားမွာပါလိမ္႔ ဘယ္ကလာ၍ ဘယ္ကို သြားမွာပါလိမ္႔ဟု ယံုမွားစရာလည္း မလိုေတာ႔ပါ၊ ဒါက ကခၤါယံုမွား ဆယ္႔ေျခာက္ပါးကို ခြာတာ ျဖစ္တယ္။
ထိုဝိညာဏ္ေျခာက္ပါးဟာ -
~ အတိတ္ဘဝက လာတာလည္း မဟုတ္
~ အနာဂတ္ဘဝကိုလည္း မသြား
~ ဒီေနရာမွာ ျဖစ္၍ ဒီေနရာမွာ ခ်ဳပ္တယ္ လို႔သိေတာ့
အတိတ္ဘဝမွ ပစၥဳပၸန္ဘဝ သို႔ လာျပီး အနာဂတ္ဘဝသို႔ သြားတယ္လို႔ ထင္ေနတဲ့ "သႆတဒိ႒ိ " ေသတယ္။
အေၾကာင္းေထာက္ပံ့မွ ျဖစ္တာ ကို သိေလေတာ႔ ေသရင္ေျမၾကီးသာ ျဖစ္တယ္။ ဘဝဟာ ျပတ္တယ္လို႔ ထင္ေနတဲ႔ "ဥေစၦဒဒိ႒ိ" ေသတယ္၊ အဲဒီလို သႆတ၊ ဥေစၦဒ ဆိုတဲ႔ ဒိ႒ိနွစ္ပါးကင္းေလေတာ့ -
သခၤါရတရားတို႔သည္ " အေၾကာင္းေထာက္ပံ့ဆဲ ပစၥဳပၸန္ခဏမွသာ ရွိတာပါလား။ ထာဝရ ရွိ မဟုတ္ပါလား " လို႔သိေလေတာ့ အနိစၥ ျမင္တယ္။
အေၾကာင္းေထာက္ပ့ံလွ်င္ ျဖစ္ျပီး အေၾကာင္းခ်ဳပ္ရင္ ခ်ဳပ္တာကို သိေလေတာ့ ျဖစ္ျပီးလွ်င္ ပ်က္စီးတတ္ေသာ ဝိပရိဏာမ ဒုကၡသစၥာတရားပါလားလို႔ ဒုကၡကိုျမင္တယ္၊ ျဖစ္ျပီးလွ်င္ ပ်က္စီးတတ္၍ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းတာကို ျမင္မွ ဒုကၡသစၥာကို ျမင္ရာက်တယ္၊ မခံသာတာက ဒုကၡေဝဒနာသာ ျဖစ္တယ္။
သခၤါရတရားတို႔သည္ အေၾကာင္းမေထာက္ပံ႔ဘဲ မျဖစ္နုိင္၊ ေထာက္ပံ႔လို႔ ျဖစ္လာျပန္ေသာ္လည္း " အေၾကာင္းခ်ဳပ္လွ်င္ ခ်ဳပ္ရေတာ့သည္႔ အတြက္ အစိုးရသူ မရွိပါလား " လို႔ျမင္တာက အနတၱကို ျမင္တာ။
အဲဒိလို လကၡဏာသံုးပါးကို ျမင္ေတာ့မွ သံေဝဂ ဥာဏ္ေပၚတယ္၊ ေပၚလွ်င္ ငါ၊ ငါ႔ဟာ လို႔ စြဲေနတဲ႔ သမုဒယသစၥာ ျပတ္သြားတယ္၊ ျပတ္လွ်င္ျပတ္ရာ နိေရာဓသစၥာကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရေတာ့တယ္၊ မ်က္ေမွာက္ျပဳတဲ႔ ဥာဏ္သည္ မဂၢသစၥာျဖစ္တယ္၊ သစၥာေလးပါး စံုပါျပီ၊ စံုမွသာ ဗုဒၶတရားေတာ္ျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ သစၥာေလးပါးကို သိ၍ ၾသယေလးျဖာ သံသရာဝဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္နုိင္ၾကကုန္ရာသတည္း၊
နမၼားဆရာေတာ္ၾကီး အရွင္ဥာဏ
Ref: ဦးသိန္းဟန္ လယ္တီကမၼ႒ာနစရိယ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အလင္းက်မ္း မွ
ဒိ႒ိခပ္သိမ္း၏ အျမစ္မူလ သကၠာယ
သကၠာယဒိ႒ိသည္ ခပ္သိမ္းေသာဒိ႒ိတို႔၏
မူလ အျမစ္တည္း၊ ေလာက၌ အလံုးစံုေသာ ျမက္၊ သစ္ပင္ ဟူသမွ်သည္ မ်ိဳးေစ႔မွ
ေပါက္ဖြားျဖစ္ထြန္းၾကကုန္၏။ မ်ိဳးေစ႔သည္ ျမက္၊ သစ္ပင္တို႔၏ မူလဗီဇ ျဖစ္ခဲ႔၏
၊ မ်ိဳးေစ႔ရွိခဲ႔လွွ်င္ ဘယ္ေနရာမွာ ျမက္၊ သစ္ပင္မေပါက္ဟု မဆိုသာ။
မ်ိဳးေစ႔မရွိ၊ မ်ိဳးျပတ္သြားလွ်င္ ျမက္၊ သစ္ပင္ အေပါက္ျငိမ္း၏ ၊
မ်ိဳးမျပတ္လွ်င္ အေပါက္မျငိမ္း ။
ဤအတူ စိတ္နွလံုးထဲမွာ သကၠာယဒိ႒ိ အျပီးပါေနသမွ် ကာလပတ္လံုး ကမာၻပ်က္၍ မွ ငရဲက မလြတ္ရေသာ နိယတမိစာၦဒိ႒ိၾကီး ( ၃ )ပါးေဘးနွင္႔တကြ၊ မိစာၦဒိ႒ိ ( ၆၂)ပါးေသာေဘးတို႔မွ မလြတ္နိုင္ေသးျပီ။ ပဥၥာနႏၱရိယ ကံၾကီးငါးပါးလည္း အျပီးပါရွိ၍ ေနေတာ့သည္။ ဒုစရိုက္ ( ၁၀ )ပါးလည္း အျပီးပါ၍ သာေနေတာ့သည္။ လူ႔ျပည္မွာ လူျဖစ္ေသာ္လည္း၊ နတ္ျပည္( ၆)ထပ္မွာ နတ္မင္းၾကီး၊ သိၾကားမင္းၾကီး ျဖစ္ေသာ္လည္း ၊ ျဗဟၼာျပည္မွာ ျဗဟၼာမင္းၾကီးျဖစ္ေသာ္လည္း ရင္ထဲမွာကား အပါယ္ ( ၄)ဘံု အျပီးပါသည္သာတည္း။
ဤသို႔အားျဖင္႔ လူ႔ျပည္၊ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာျပည္၌ ေနၾကကုန္ေသာ ပုထုဇဥ္တို႔မွာ အပါယ္က်ခြင္႔ သို႔ တစ္ေန႔ထက္ တစ္ေန႔ နီး၍ သြားၾကေလကုန္၏။
လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
ဤအတူ စိတ္နွလံုးထဲမွာ သကၠာယဒိ႒ိ အျပီးပါေနသမွ် ကာလပတ္လံုး ကမာၻပ်က္၍ မွ ငရဲက မလြတ္ရေသာ နိယတမိစာၦဒိ႒ိၾကီး ( ၃ )ပါးေဘးနွင္႔တကြ၊ မိစာၦဒိ႒ိ ( ၆၂)ပါးေသာေဘးတို႔မွ မလြတ္နိုင္ေသးျပီ။ ပဥၥာနႏၱရိယ ကံၾကီးငါးပါးလည္း အျပီးပါရွိ၍ ေနေတာ့သည္။ ဒုစရိုက္ ( ၁၀ )ပါးလည္း အျပီးပါ၍ သာေနေတာ့သည္။ လူ႔ျပည္မွာ လူျဖစ္ေသာ္လည္း၊ နတ္ျပည္( ၆)ထပ္မွာ နတ္မင္းၾကီး၊ သိၾကားမင္းၾကီး ျဖစ္ေသာ္လည္း ၊ ျဗဟၼာျပည္မွာ ျဗဟၼာမင္းၾကီးျဖစ္ေသာ္လည္း ရင္ထဲမွာကား အပါယ္ ( ၄)ဘံု အျပီးပါသည္သာတည္း။
ဤသို႔အားျဖင္႔ လူ႔ျပည္၊ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာျပည္၌ ေနၾကကုန္ေသာ ပုထုဇဥ္တို႔မွာ အပါယ္က်ခြင္႔ သို႔ တစ္ေန႔ထက္ တစ္ေန႔ နီး၍ သြားၾကေလကုန္၏။
လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
*** ၂၅၆ ပါးေသာ သကၠာယဒိ႒ိ ငရဲမီး အျပီးပါရွိသည္ ***
# ၂၅၆ ပါးေသာ သကၠာယဒိ႒ိကို မပယ္နိုင္ေသးေသာ ပုထုဇဥ္တို႔သည္ -
လူျပည္႔မွာ သူေဌး၊ သူၾကြယ္၊ ပေဒသရာဇ္၊ ဧက၇ာဇ္၊ စၾကာမင္း စည္းစိမ္ကို ရရွိခံစား၍ ေနကုန္ ေသာ္လည္းရင္ထဲ နွလံုးထဲမွာ ( ၂၅၆)ပါးေသာ သကၠာယ ဒိ႒ိငရဲမီး ဝင္းဝင္းေတာက္ ထိန္ထိန္ညီး အျပီးပါရွိ၍ ေနကုန္ရကား ယခုေန႔ ေသလွ်င္ မနက္ျဖန္ အဝီစိ မီးစာ ျဖစ္နိုင္ကုန္သည္။
နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္မွ နတ္မင္း၊ သိၾကားမင္း၊ ရူပ၊ အရူပ ျဗဟၼာဘံုမွာ ျဗဟၼာမင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားေနရကုန္ေသာ္လည္း ( ၂၅၆ )ပါးေသာ သကၠာယဒိ႒ိ ငရဲမိးညီးညီးေတာက္လ်က္ အျပီးပါရွိေနကုန္ရကား ယခုေန႔ စုေတလွ်င္ မနက္ျဖန္ အဝီစိ မီးစာ ျဖစ္နိုင္ကုန္၏။
# ၂၅၆ ပါးေသာ သကၠာယဒိ႒ိသည္ လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာ ပုထုဇဥ္ သတၱဝါ မွန္သမ်ွမွာ ျဖစ္ေလရာရာ အျမဲပါ၏၊
အပါယ္(၄)ဘံုနွင္႔တကြ ( ၆၂)ပါးေသာ မိစာၦဒိ႒ိ၊ (၃)ပါးေသာ နိယတမိစာၦဒိ႒ိ၊ ဒုစရိုက္ (၁၀ ပါး စသည္မ်ားသည္ ဤသကၠာယဒိ႒ိ၏ အစီးအပြားသာတည္း ။
ရူပကၡႏၶာ၌ - သကၠာယဒိ႒ိ ( ၁၁၂ )ပါး
ေဝဒနာကၡႏၶာ၌ - သကၠာယဒိ႒ိ ( ၇၂ )ပါး
သညာကၡႏၶာ၌ - သကၠာယဒိ႒ိ ( ၂၄ )ပါး
သခၤါရကၡႏၶာ၌ - သကၠာယဒိ႒ိ ( ၂၄ )ပါး
ဝိညာဏကၡႏၶာ၌ - သကၠာယဒိ႒ိ ( ၂၄ )ပါး
ဤျပဆိုခဲ႔ျပီးေသာ သကၠာယဒိ႒ိတို႔ကို မပယ္နိုင္သမွ် ကာလပတ္လံုး လူျဖစ္ေသာ္လည္း အပါယ္ေလးပါး တံခါးဟင္းလင္း၊ နတ္သိၾကားျဖစ္ေသာ္လည္း အပါယ္ေလးပါး တံခါးဟင္းလင္း၊ ျဗဟၼာျဖစ္ေသာ္လည္း အပါယ္ေလးပါးတံခါး ဟင္းလင္းသာေနၾက၏။ စိတ္ႏွလံုးထဲမွာ ငရဲမီးထုပ္ေပါင္း ( ၂၅၆)ပါးကို ရင္ခြင္ပိုက္လ်က္ေနၾက၏။ စိတ္နွလံုးထဲမွာ ငရဲၾကီး ( ၈ )ထပ္၊ ျဖစ္ေလရာရာ အျပီးပါ၍ ေနၾက၏။
ကုသိုလ္ကံ အခြင္႔ရ၍ လူ႔ဘဝ၊နတ္ဘဝ၊ ျဗဟၼာဘဝကို ရၾကေသာ္လည္း ရင္ထဲ မွာ ငရဲမီး ထပ္ၾကပ္ပါ၍ ေနေသာေၾကာင္႔ စိတ္နွလံုးေအးရန္ အခြင္႔မရွိ။
လူပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း လူေအး မဟုတ္၊ နတ္၊ ျဗဟၼာပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း နတ္ေအး၊ ျဗဟၼာေအး မဟုတ္ေလရကား လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက -
သစၥာမသိ၊ ဒိ႒ိမကြာ၊ ပုဂၢိဳလ္မွာလွ်င္
လူတြင္ စၾကာ၊ နတ္မွာ သိၾကား၊
မိုးဖ်ား ျဗဟၼာ၊ ျဖစ္တုန္ပါလည္း၊
ခႏၶာျပိဳကြဲ၊ ကုသိုလ္စဲက၊
ေဖာက္လြဲပါယ္ရြာ၊ ေရာက္ျမဲသာတည္း ဟု ျမြက္ေဖာ္ညြန္းျပ ဆိုဆံုးမခဲ႔ေပသည္။
Ref: ဦးသိန္းဟန္ လယ္တီကမၼ႒ာနာစရိယ
လူျပည္႔မွာ သူေဌး၊ သူၾကြယ္၊ ပေဒသရာဇ္၊ ဧက၇ာဇ္၊ စၾကာမင္း စည္းစိမ္ကို ရရွိခံစား၍ ေနကုန္ ေသာ္လည္းရင္ထဲ နွလံုးထဲမွာ ( ၂၅၆)ပါးေသာ သကၠာယ ဒိ႒ိငရဲမီး ဝင္းဝင္းေတာက္ ထိန္ထိန္ညီး အျပီးပါရွိ၍ ေနကုန္ရကား ယခုေန႔ ေသလွ်င္ မနက္ျဖန္ အဝီစိ မီးစာ ျဖစ္နိုင္ကုန္သည္။
နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္မွ နတ္မင္း၊ သိၾကားမင္း၊ ရူပ၊ အရူပ ျဗဟၼာဘံုမွာ ျဗဟၼာမင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားေနရကုန္ေသာ္လည္း ( ၂၅၆ )ပါးေသာ သကၠာယဒိ႒ိ ငရဲမိးညီးညီးေတာက္လ်က္ အျပီးပါရွိေနကုန္ရကား ယခုေန႔ စုေတလွ်င္ မနက္ျဖန္ အဝီစိ မီးစာ ျဖစ္နိုင္ကုန္၏။
# ၂၅၆ ပါးေသာ သကၠာယဒိ႒ိသည္ လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာ ပုထုဇဥ္ သတၱဝါ မွန္သမ်ွမွာ ျဖစ္ေလရာရာ အျမဲပါ၏၊
အပါယ္(၄)ဘံုနွင္႔တကြ ( ၆၂)ပါးေသာ မိစာၦဒိ႒ိ၊ (၃)ပါးေသာ နိယတမိစာၦဒိ႒ိ၊ ဒုစရိုက္ (၁၀ ပါး စသည္မ်ားသည္ ဤသကၠာယဒိ႒ိ၏ အစီးအပြားသာတည္း ။
ရူပကၡႏၶာ၌ - သကၠာယဒိ႒ိ ( ၁၁၂ )ပါး
ေဝဒနာကၡႏၶာ၌ - သကၠာယဒိ႒ိ ( ၇၂ )ပါး
သညာကၡႏၶာ၌ - သကၠာယဒိ႒ိ ( ၂၄ )ပါး
သခၤါရကၡႏၶာ၌ - သကၠာယဒိ႒ိ ( ၂၄ )ပါး
ဝိညာဏကၡႏၶာ၌ - သကၠာယဒိ႒ိ ( ၂၄ )ပါး
ဤျပဆိုခဲ႔ျပီးေသာ သကၠာယဒိ႒ိတို႔ကို မပယ္နိုင္သမွ် ကာလပတ္လံုး လူျဖစ္ေသာ္လည္း အပါယ္ေလးပါး တံခါးဟင္းလင္း၊ နတ္သိၾကားျဖစ္ေသာ္လည္း အပါယ္ေလးပါး တံခါးဟင္းလင္း၊ ျဗဟၼာျဖစ္ေသာ္လည္း အပါယ္ေလးပါးတံခါး ဟင္းလင္းသာေနၾက၏။ စိတ္ႏွလံုးထဲမွာ ငရဲမီးထုပ္ေပါင္း ( ၂၅၆)ပါးကို ရင္ခြင္ပိုက္လ်က္ေနၾက၏။ စိတ္နွလံုးထဲမွာ ငရဲၾကီး ( ၈ )ထပ္၊ ျဖစ္ေလရာရာ အျပီးပါ၍ ေနၾက၏။
ကုသိုလ္ကံ အခြင္႔ရ၍ လူ႔ဘဝ၊နတ္ဘဝ၊ ျဗဟၼာဘဝကို ရၾကေသာ္လည္း ရင္ထဲ မွာ ငရဲမီး ထပ္ၾကပ္ပါ၍ ေနေသာေၾကာင္႔ စိတ္နွလံုးေအးရန္ အခြင္႔မရွိ။
လူပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း လူေအး မဟုတ္၊ နတ္၊ ျဗဟၼာပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း နတ္ေအး၊ ျဗဟၼာေအး မဟုတ္ေလရကား လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက -
သစၥာမသိ၊ ဒိ႒ိမကြာ၊ ပုဂၢိဳလ္မွာလွ်င္
လူတြင္ စၾကာ၊ နတ္မွာ သိၾကား၊
မိုးဖ်ား ျဗဟၼာ၊ ျဖစ္တုန္ပါလည္း၊
ခႏၶာျပိဳကြဲ၊ ကုသိုလ္စဲက၊
ေဖာက္လြဲပါယ္ရြာ၊ ေရာက္ျမဲသာတည္း ဟု ျမြက္ေဖာ္ညြန္းျပ ဆိုဆံုးမခဲ႔ေပသည္။
Ref: ဦးသိန္းဟန္ လယ္တီကမၼ႒ာနာစရိယ
*** နိဗၺာန္၌ ရွိေသာတရား ***
ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ယမကရဟန္းက
ရဟႏၱာေသလွ်င္ ဘာမွ်မရွိ ျပတ္ၿပီဟု အယူစြဲေနခဲ့ဘူးသည္။ ထိုအယူမွားကို
အရွင္သာရိပုတၱရာ ကိုယ္ေတာ္ႀကီး ေခ်ခႊ်တ္ေပးခဲ့ပံုကို မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီး
ေဟာၾကားေသာ တရားမွ ေကာက္ႏုတ္တင္ျပပါဦးမည္။
ရဟန္းမ်ားက ယမကရဟန္းသည္ ရဟႏၲာေသလွ်င္ ဘာမွမရွိ ျပတ္ၿပီဆိုသည့္ အယူစြဲေနေၾကာင္း အရွင္သာရိပုတၲရာ ကိုယ္ေတာ္ႀကီးထံ ေလွ်ာက္ၾကသည္။ ရဟန္းေတြက သူတင္ယူတာမဟုတ္၊ ဘုရားကေဟာပါသည္ဟု ဘုရားရွင္ပါ ဥေစၧဒဒိဌိျဖစ္ေနေၾကာင္း ယူဆေနသည္ဟု ၀ိုင္းေလွ်ာက္ပါသည္။
ထိုအခါ အရွင္သာရိပုတၲရာက ယမကရဟန္းကိုေမးသည္။
ေမး - ယမကေရ ခႏၶာ ၅ ပါးရွိသလား။
ေျဖ - ရွိပါတယ္ဘုရား။
ေမး - ရုပ္တရားကို ရဟႏၲာေခၚသလား။
ေျဖ - ရုပ္တရားကို ရဟႏၲာမေခၚပါဘူးဘုရား။
ေမး - ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိဉာဏ္ ေတြကိုေရာ ရဟႏၲာေခၚသလား။
ေျဖ - ရဟႏၲာမေခၚပါဘူးဘုရား။
ေမး - ရုပ္ထဲမွာ၊ ခႏၶာ ၅ ပါးထဲမွာေကာ ရဟႏၲာရွိသလား။
ေျဖ - မရွိပါဘူးဘုရား။
ေမး - ခႏၶာ ၅ ပါး အေပါင္းေကာ ရဟႏၲာေခၚသလား။
ေျဖ - ရဟႏၲာမေခၚပါဘူးဘုရား။
ေမး - ခႏၶာ ၅ ပါး မဟုတ္တဲ့ တစ္ပါးေသာတရားကို ရဟႏၲာဆိုမလား။
ေျဖ - ဒီလိုလဲ မဟုတ္ပါဘုရား။
ေမး - ရဟႏၲာေသရင္ ဘာမွ မျဖစ္ေတာ့ဘူးဆိုတာ ဘယ္မတုန္း ရဟႏၲာေျပာပါဦး။
ေျဖ - အရွင္ဘုရား ဒိဌိကိန္းေနတုန္းက တပည့္ေတာ္ ေျပာခဲ့တာပါဘုရား။
ဒိဌိကို ေရွးဦးစြာ အသိနဲ႕ ျပဳတ္သြားသည္ဟု မွတ္ထိုက္ပါသည္။ သကၠယဒိဌိ တန္းလန္းနွင့္ ရဟႏၱာဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါ အမည္ပညတ္ကို အစြဲျပဳၿပီး ေမးလွ်င္ ျပတ္သည္၊ မျပတ္ဟု ေျဖရန္မသင့္ပါ။ ေျဖလွ်င္လည္း သႆတ၊ ဥေစၧဒ ဒိဌိ တစ္ခုခု ျဖစ္ေတာ့မည္။ သတိျပဳသင့္ပါသည္။
ဆက္လက္၍
ေမး - ခႏၶာ ၅ ပါး က နိစၥလား၊ အနိစၥလား။
ေျဖ - အနိစၥပါ ဘုရား။
ေမး - ဒုကၡလား။ သုခလား။
ေျဖ - ဒုကၡပါဘုရား။
ေမး - ေဖာက္ျပန္တတ္တဲ့ သေဘာရွိလို႕ ငါ့ကိုယ္ ငါ့ဟာလို႕ ဆိုႏိုင္သလား။
ေျဖ - မဆိုႏိုင္ပါဘူး ဘုရား။
ေအး..ေကာင္းၿပီး ခႏၶာကို ဉာဏ္နဲ႕လွည့္ေတာ့့လို႕ အရွင္သာရိပုတၲရာက ေျပာရာ အရွင္ယမက ေသာတာပန္တည္သြားသည္။
ေသာတာပန္တည္ၿပီးေနာက္ ဒိဌိကို အပါြးျပဳတ္မွ အရွင္သာရိပုတၱရာကဆက္ေမးတယ္။
ေမး - ရဟႏၱာေသလွ်င္ ဘာမွမျဖစ္ဘူး ဆိုတဲ့ မင္းအယူ၀ါဒကို က်န္ရဟန္းေတြလာေမးရင္ မင္းဘယ္လိုေျဖမတုန္း။
ေျဖ - တပည့္ေတာ္ဒီလိုေျဖပါ့မယ္ဘုရား။ ခႏၶာ ၅ ပါးက ဒုကၡျဖစ္တဲ့ တရားပါ။ ရဟႏၲာေသတာ ဒုကၡကုန္တာ ဒုကၡဆံုးတာပါဘုရား။ နိဗၺာန္ဆိုတာ မရွိတာမဟုတ္ဘူး၊ ဒုကၡသာဆံုးသြားတာ သုခရွိပါတယ္ဘုရား။
ဤေနရာတြင္ အရွင္သာရိပုတၱရာက ေနာင္တဖန္ျဖစ္ရင္ ဒုကၡ၊ ေနာင္တဖန္မျဖစ္ရင္ သုခပဲလို႕ အဂၤုတၱိဳရ္မွာ တိုတိုနဲ႕ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ခဲ့တယ္။ ခႏၶာ ၅ ပါးက ဒုကၡသစၥာတရား။ ခႏၶာရွိလွ်င္ ဒုကၡရွိ။ ခႏၶာေနာင္တဖန္မျဖစ္ရင္ နိဗၺာန္ပဲ၊ ခႏၶာေတာ့မရွိ။ သုခဓမၼ သက္သက္ရွိ၏လို႕ ဆိုပါတယ္။ မွတ္သားထိုက္ပါသည္။ အမွန္မွာ နိဗၺာန္တြင္ တစ္ခုတည္းေသာ ကိုယ္ပိုင္လကၡဏာျဖစ္သည့္ စိတ္ကို ပူေလာင္ေစတတ္ေသာ ကိေလသာအပူမီးမ်ား ျငိမ္းသတ္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ကုန္ဆံုးျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ သႏၱိသုခ အျငိမ္းဓါတ္ ဟုေခၚဆိုအပ္ေသာ ပရမထၱတရားလည္းျဖစ္ေသာ အသခၤတနိဗၺာနဓါတ္ ရွိသည္။
ဓမၼလင္းေရာင္ျခည္ မွ
ရဟန္းမ်ားက ယမကရဟန္းသည္ ရဟႏၲာေသလွ်င္ ဘာမွမရွိ ျပတ္ၿပီဆိုသည့္ အယူစြဲေနေၾကာင္း အရွင္သာရိပုတၲရာ ကိုယ္ေတာ္ႀကီးထံ ေလွ်ာက္ၾကသည္။ ရဟန္းေတြက သူတင္ယူတာမဟုတ္၊ ဘုရားကေဟာပါသည္ဟု ဘုရားရွင္ပါ ဥေစၧဒဒိဌိျဖစ္ေနေၾကာင္း ယူဆေနသည္ဟု ၀ိုင္းေလွ်ာက္ပါသည္။
ထိုအခါ အရွင္သာရိပုတၲရာက ယမကရဟန္းကိုေမးသည္။
ေမး - ယမကေရ ခႏၶာ ၅ ပါးရွိသလား။
ေျဖ - ရွိပါတယ္ဘုရား။
ေမး - ရုပ္တရားကို ရဟႏၲာေခၚသလား။
ေျဖ - ရုပ္တရားကို ရဟႏၲာမေခၚပါဘူးဘုရား။
ေမး - ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိဉာဏ္ ေတြကိုေရာ ရဟႏၲာေခၚသလား။
ေျဖ - ရဟႏၲာမေခၚပါဘူးဘုရား။
ေမး - ရုပ္ထဲမွာ၊ ခႏၶာ ၅ ပါးထဲမွာေကာ ရဟႏၲာရွိသလား။
ေျဖ - မရွိပါဘူးဘုရား။
ေမး - ခႏၶာ ၅ ပါး အေပါင္းေကာ ရဟႏၲာေခၚသလား။
ေျဖ - ရဟႏၲာမေခၚပါဘူးဘုရား။
ေမး - ခႏၶာ ၅ ပါး မဟုတ္တဲ့ တစ္ပါးေသာတရားကို ရဟႏၲာဆိုမလား။
ေျဖ - ဒီလိုလဲ မဟုတ္ပါဘုရား။
ေမး - ရဟႏၲာေသရင္ ဘာမွ မျဖစ္ေတာ့ဘူးဆိုတာ ဘယ္မတုန္း ရဟႏၲာေျပာပါဦး။
ေျဖ - အရွင္ဘုရား ဒိဌိကိန္းေနတုန္းက တပည့္ေတာ္ ေျပာခဲ့တာပါဘုရား။
ဒိဌိကို ေရွးဦးစြာ အသိနဲ႕ ျပဳတ္သြားသည္ဟု မွတ္ထိုက္ပါသည္။ သကၠယဒိဌိ တန္းလန္းနွင့္ ရဟႏၱာဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါ အမည္ပညတ္ကို အစြဲျပဳၿပီး ေမးလွ်င္ ျပတ္သည္၊ မျပတ္ဟု ေျဖရန္မသင့္ပါ။ ေျဖလွ်င္လည္း သႆတ၊ ဥေစၧဒ ဒိဌိ တစ္ခုခု ျဖစ္ေတာ့မည္။ သတိျပဳသင့္ပါသည္။
ဆက္လက္၍
ေမး - ခႏၶာ ၅ ပါး က နိစၥလား၊ အနိစၥလား။
ေျဖ - အနိစၥပါ ဘုရား။
ေမး - ဒုကၡလား။ သုခလား။
ေျဖ - ဒုကၡပါဘုရား။
ေမး - ေဖာက္ျပန္တတ္တဲ့ သေဘာရွိလို႕ ငါ့ကိုယ္ ငါ့ဟာလို႕ ဆိုႏိုင္သလား။
ေျဖ - မဆိုႏိုင္ပါဘူး ဘုရား။
ေအး..ေကာင္းၿပီး ခႏၶာကို ဉာဏ္နဲ႕လွည့္ေတာ့့လို႕ အရွင္သာရိပုတၲရာက ေျပာရာ အရွင္ယမက ေသာတာပန္တည္သြားသည္။
ေသာတာပန္တည္ၿပီးေနာက္ ဒိဌိကို အပါြးျပဳတ္မွ အရွင္သာရိပုတၱရာကဆက္ေမးတယ္။
ေမး - ရဟႏၱာေသလွ်င္ ဘာမွမျဖစ္ဘူး ဆိုတဲ့ မင္းအယူ၀ါဒကို က်န္ရဟန္းေတြလာေမးရင္ မင္းဘယ္လိုေျဖမတုန္း။
ေျဖ - တပည့္ေတာ္ဒီလိုေျဖပါ့မယ္ဘုရား။ ခႏၶာ ၅ ပါးက ဒုကၡျဖစ္တဲ့ တရားပါ။ ရဟႏၲာေသတာ ဒုကၡကုန္တာ ဒုကၡဆံုးတာပါဘုရား။ နိဗၺာန္ဆိုတာ မရွိတာမဟုတ္ဘူး၊ ဒုကၡသာဆံုးသြားတာ သုခရွိပါတယ္ဘုရား။
ဤေနရာတြင္ အရွင္သာရိပုတၱရာက ေနာင္တဖန္ျဖစ္ရင္ ဒုကၡ၊ ေနာင္တဖန္မျဖစ္ရင္ သုခပဲလို႕ အဂၤုတၱိဳရ္မွာ တိုတိုနဲ႕ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ခဲ့တယ္။ ခႏၶာ ၅ ပါးက ဒုကၡသစၥာတရား။ ခႏၶာရွိလွ်င္ ဒုကၡရွိ။ ခႏၶာေနာင္တဖန္မျဖစ္ရင္ နိဗၺာန္ပဲ၊ ခႏၶာေတာ့မရွိ။ သုခဓမၼ သက္သက္ရွိ၏လို႕ ဆိုပါတယ္။ မွတ္သားထိုက္ပါသည္။ အမွန္မွာ နိဗၺာန္တြင္ တစ္ခုတည္းေသာ ကိုယ္ပိုင္လကၡဏာျဖစ္သည့္ စိတ္ကို ပူေလာင္ေစတတ္ေသာ ကိေလသာအပူမီးမ်ား ျငိမ္းသတ္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ကုန္ဆံုးျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ သႏၱိသုခ အျငိမ္းဓါတ္ ဟုေခၚဆိုအပ္ေသာ ပရမထၱတရားလည္းျဖစ္ေသာ အသခၤတနိဗၺာနဓါတ္ ရွိသည္။
ဓမၼလင္းေရာင္ျခည္ မွ
*** ေဘးမရွိရာ အရပ္ ***
အစၧရာဂဏသံယု႒ံ=နတ္သမီးေပါင္းသိန္းေသာင္းမက
ပိသာစ ဂဏေသဝိတံ = တေစၧ ေျမဘုတ္ ဘီလူးတို႔၏ မီွဝဲရာဌာနႏွင့္ တူထေသာ၊ေမာဟနံ = နတ္တို႔ကို ေတြေဝမိုက္မဲေစတတ္ေသာ၊ တံဝနံ = ထုိနႏၵဝန္ဥယ်ာဥ္ကို၊ ကထံနာမ=အဘယ္သို႔လွ်င္၊ ယာၾတ = ေက်ာ္လြန္၍ သြားရျခင္းသည္၊ ဘဝိႆတိ= ျဖစ္လတၱံ႕ပါသနည္းဘုရား။
ဥဇုေကာနာမ = ေျဖာင့္ေျဖာင့္သြားရာ လမ္းမည္သည္၊ ေသာမေဂၢါ = ထုိသင္ရဟန္းဘဝက သြားခဲ့တဲ့ ဝိပႆနာလမ္းပင္တည္း။ အဘယာနာမ = ေဘးမရိွရာ အရပ္ပင္တည္း။ အကူဇေနာ = အသံမျမည္ေသာ၊ ရေထာနာမ = ရထားမည္သည္၊ ဓမၼစေကၠဟိ = ကာယိကဝီရိယ တည္းဟူေသာဘီး၊ ေစတသိကဝီရိယ တည္းဟူေသာ ဘီးတုိ႔ျဖင့္၊ သံယုေတာ = ေကာင္းစြာ ယွဥ္တပ္ထားအပ္ေသာ မဂၢင္ယာဥ္ရထားပင္တည္း။ ဣတိ = ဤသို႔၊ ဘဂဝါ = ျမတ္စြာဘုရားသည္၊ အေဝါစ = က႐ုဏာေရွ႕သြား ပညာအားျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါေပသတည္း ... ။
"အဘယာနာမ သာဒိသာ"။ အဘယာနာမ = ေဘးမရိွရာ အရပ္မည္သည္၊ သာဒိသာ = သင္ရဟန္းဘဝက ရည္မွန္းခဲ့တဲ့ နိဗၺာန္ အရပ္ပင္တည္း။
ရေထာ အကူဇေနာနာမ"။ အကူဇေနာ = အသံမျမည္ေသာ၊ ရေထာနာမ = ရထားမည္သည္၊ ဓမၼစေကၠဟိ = ကာယိကဝီရိယ တည္းဟူေသာဘီး၊ ေစတသိကဝီရိယ တည္းဟူေသာဘီးတို႔ျဖင့္၊ သံယုေတာ = ေကာင္းစြာ ယွဥ္စပ္တပ္ဆင္ထားေသာ မဂၢင္ရထားပင္တည္း။
ဟိရီ = ဟိရိသည္၊ တႆ = ထိုမဂၢင္ယာဥ္ရထား၏ ၊ အပါလေမၼာ = ေနာက္မီွခံုပင္တည္း။
ပိသာစ ဂဏေသဝိတံ = တေစၧ ေျမဘုတ္ ဘီလူးတို႔၏ မီွဝဲရာဌာနႏွင့္ တူထေသာ၊ေမာဟနံ = နတ္တို႔ကို ေတြေဝမိုက္မဲေစတတ္ေသာ၊ တံဝနံ = ထုိနႏၵဝန္ဥယ်ာဥ္ကို၊ ကထံနာမ=အဘယ္သို႔လွ်င္၊ ယာၾတ = ေက်ာ္လြန္၍ သြားရျခင္းသည္၊ ဘဝိႆတိ= ျဖစ္လတၱံ႕ပါသနည္းဘုရား။
ဥဇုေကာနာမ = ေျဖာင့္ေျဖာင့္သြားရာ လမ္းမည္သည္၊ ေသာမေဂၢါ = ထုိသင္ရဟန္းဘဝက သြားခဲ့တဲ့ ဝိပႆနာလမ္းပင္တည္း။ အဘယာနာမ = ေဘးမရိွရာ အရပ္ပင္တည္း။ အကူဇေနာ = အသံမျမည္ေသာ၊ ရေထာနာမ = ရထားမည္သည္၊ ဓမၼစေကၠဟိ = ကာယိကဝီရိယ တည္းဟူေသာဘီး၊ ေစတသိကဝီရိယ တည္းဟူေသာ ဘီးတုိ႔ျဖင့္၊ သံယုေတာ = ေကာင္းစြာ ယွဥ္တပ္ထားအပ္ေသာ မဂၢင္ယာဥ္ရထားပင္တည္း။ ဣတိ = ဤသို႔၊ ဘဂဝါ = ျမတ္စြာဘုရားသည္၊ အေဝါစ = က႐ုဏာေရွ႕သြား ပညာအားျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါေပသတည္း ... ။
"အဘယာနာမ သာဒိသာ"။ အဘယာနာမ = ေဘးမရိွရာ အရပ္မည္သည္၊ သာဒိသာ = သင္ရဟန္းဘဝက ရည္မွန္းခဲ့တဲ့ နိဗၺာန္ အရပ္ပင္တည္း။
ရေထာ အကူဇေနာနာမ"။ အကူဇေနာ = အသံမျမည္ေသာ၊ ရေထာနာမ = ရထားမည္သည္၊ ဓမၼစေကၠဟိ = ကာယိကဝီရိယ တည္းဟူေသာဘီး၊ ေစတသိကဝီရိယ တည္းဟူေသာဘီးတို႔ျဖင့္၊ သံယုေတာ = ေကာင္းစြာ ယွဥ္စပ္တပ္ဆင္ထားေသာ မဂၢင္ရထားပင္တည္း။
ဟိရီ = ဟိရိသည္၊ တႆ = ထိုမဂၢင္ယာဥ္ရထား၏ ၊ အပါလေမၼာ = ေနာက္မီွခံုပင္တည္း။
သတိ = သတိသည္၊ အႆ = ထုိမဂၢင္ယာဥ္ရထား၏ ၊ ပရိဝါရဏံ = အကာအရံတည္း။
ယႆ ဣတၳိယာဝါ = အၾကင္အမ်ဳိးသမီးအားလည္းေကာင္း၊ ယႆ ပုရိသႆဝါ = အၾကင္အမ်ဳိးသားအားလည္းေကာင္း၊ ဧတာဒိသံယာနံ = ဤမဂၢင္ယာဥ္ရထားသည္၊ အတၳိ = ရိွ၏ ။ သ ေသာ = ထုိအမ်ဳိးေကာင္းသား၊ အမ်ဳိးေကာင္းသမီးသည္၊ ေဝ = စင္စစ္၊ ဧေတန ယာေနန = ဤမဂၢင္ယာဥ္ရထားျဖင့္၊ နိဗၺာနေႆဝ = နိဗၺာန္၏ သာလွ်င္၊ သႏၲိေက = အထံသို႔၊ ဂေတာ = ေရာက္ရ၏ ။ ဣတိ = ဤသို႔၊ ဘဂဝါ = ျမတ္စြာဘုရားသည္၊ အေဝါစ = က႐ုဏာေရွ႕သြား ပညာအားျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါေပသတည္း ...။
ဓမၼေဗာဓိ
ယႆ ဣတၳိယာဝါ = အၾကင္အမ်ဳိးသမီးအားလည္းေကာင္း၊ ယႆ ပုရိသႆဝါ = အၾကင္အမ်ဳိးသားအားလည္းေကာင္း၊ ဧတာဒိသံယာနံ = ဤမဂၢင္ယာဥ္ရထားသည္၊ အတၳိ = ရိွ၏ ။ သ ေသာ = ထုိအမ်ဳိးေကာင္းသား၊ အမ်ဳိးေကာင္းသမီးသည္၊ ေဝ = စင္စစ္၊ ဧေတန ယာေနန = ဤမဂၢင္ယာဥ္ရထားျဖင့္၊ နိဗၺာနေႆဝ = နိဗၺာန္၏ သာလွ်င္၊ သႏၲိေက = အထံသို႔၊ ဂေတာ = ေရာက္ရ၏ ။ ဣတိ = ဤသို႔၊ ဘဂဝါ = ျမတ္စြာဘုရားသည္၊ အေဝါစ = က႐ုဏာေရွ႕သြား ပညာအားျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါေပသတည္း ...။
ဓမၼေဗာဓိ
*** နိဗၺာန္၌ မရွိေသာတရား ***
# မာလုက်ာ၏သားျဖစ္ေသာ ရဟန္း၊ အၾကင္အခါ၌ သင္သည္ ထိုျမင္ရေသာ အဆင္း၌လည္း
မတည္ပဲရွိ လတံ့။ မာလုက်ာ၏သား ျဖစ္ေသာရဟန္း ထိုသို႕မတည္ေသာအခါ၌
သင္ဟုဆိုအပ္ေသာ ရုပ္နာမ္အစဥ္သည္ ဤလူ႕ေလာက၌လည္းမရွိ၊ ဟိုေလာက၌လည္း မရွိ၊
(ဤေလာက ဟိုေလာက ဆိုသည့္ ၂ ပါးၾကဥ္၍) အျခား၌လည္း မရွိၿပီ။
ဤသို႕ သင္(ဟုဆိုအပ္ေသာ ရုပ္နာမ္အစဥ္)၏ မရွိျခင္း သည္ပင္လွ်င္ ဆင္းရဲျခင္း၏
အဆံုးေပတည္း။ ဆင္ရဲျခင္းကုန္ဆံုးရာ နိဗၺာန္ေပတည္းဟု ျမတ္စြာဘုရားရွင္က
မာလုက်ပုတၱမေထရ္ကို မိန္႕ေတာ္မူခဲ့သည္။
## ေလာက ၃ ပါး ျဖစ္သည့္ သတၱေလာက၊ ၾသကာသေလာက၊ သခၤါရေလာက တို႕တြင္
ရွိရွိသမွ် သက္ရွိ သက္မဲ့တို႕သည္ ရုပ္ဓါတ္ နာမ္ဓါတ္မ်ားျဖင့္သာ ဖြဲ႕စည္းထားေသာ
ရုပ္အစုအေ၀း နာမ္အစုအေ၀းမ်ားျဖစ္သည္။ ထိုတစ္စုတစည္းတည္း ေပါင္းစုေနသည့္
ရုပ္နာမ္ခႏၶာမ်ားျဖင့္ ကင္း၍ ျဖစ္မလာ။ ေလာက ၃ ပါးတြင္ ရုပ္နာမ္မ်ားျဖင့္ ျပည့္ႏွက္ေနသည္။
အခ်ိဳ႕က ေျပာၾကသည္ အာကာသ ဟင္းလင္းျပင္တြင္ မည္သည့္ ရုပ္မွ် မရွိေသာ
လဟာႀကီးျဖစ္သည္။ အမွန္မွာ မိုက္ခရိုစကုပ္ျဖင့္ပင္ မျမင္ရေသာ ပရမာဏုျမဴေခၚ ရုပ္အေျခခံ
အမႈန္ေလးမ်ား(ရုပ္ကလပ္)ရွိေနေၾကာင္း မသိျခင္းပင္။ နိဗၺာန္၌မူ ထိုထိုေသာ ရုပ္နာမ္မ်ား မရွိ။
ကင္းဆိတ္၍ ေနသည္။ ထိုေၾကာင့္ နိဗၺာန္သည္ ေလာက ၃ ပါး အတြင္း၌မရွိ။
### မဟာစည္ဆရာေတာ္ႀကီးက “ငါ မရွိတာ ဆင္ရဲဆံုးရာနိဗၺာန္ပဲ။ ရဟႏၱာမ်ား
ပရိနိဗၺာန္စံေသာအခါ ငါလို႕ ဆိုစရာ ရုပ္နာမ္ေတြ ဘယ္မွာမွ မရွိေတာ့ဘူး။
ပရိနိဗၺာန္စုတိစိတ္ခ်ဳပ္သည္ႏွင့္ အကုန္လံုးကင္းသြားတယ္။ ဒါကို ဆင္းရဲဟူသမွ် ကင္းဆိတ္ရာ
အႏုပါဒိေသသနိဗၺာန္ပါပဲ” လို႕ ေဟာၾကားထားပါသည္။
ဓမၼလင္းေရာင္ျခည္ မွ
မတည္ပဲရွိ လတံ့။ မာလုက်ာ၏သား ျဖစ္ေသာရဟန္း ထိုသို႕မတည္ေသာအခါ၌
သင္ဟုဆိုအပ္ေသာ ရုပ္နာမ္အစဥ္သည္ ဤလူ႕ေလာက၌လည္းမရွိ၊ ဟိုေလာက၌လည္း မရွိ၊
(ဤေလာက ဟိုေလာက ဆိုသည့္ ၂ ပါးၾကဥ္၍) အျခား၌လည္း မရွိၿပီ။
ဤသို႕ သင္(ဟုဆိုအပ္ေသာ ရုပ္နာမ္အစဥ္)၏ မရွိျခင္း သည္ပင္လွ်င္ ဆင္းရဲျခင္း၏
အဆံုးေပတည္း။ ဆင္ရဲျခင္းကုန္ဆံုးရာ နိဗၺာန္ေပတည္းဟု ျမတ္စြာဘုရားရွင္က
မာလုက်ပုတၱမေထရ္ကို မိန္႕ေတာ္မူခဲ့သည္။
## ေလာက ၃ ပါး ျဖစ္သည့္ သတၱေလာက၊ ၾသကာသေလာက၊ သခၤါရေလာက တို႕တြင္
ရွိရွိသမွ် သက္ရွိ သက္မဲ့တို႕သည္ ရုပ္ဓါတ္ နာမ္ဓါတ္မ်ားျဖင့္သာ ဖြဲ႕စည္းထားေသာ
ရုပ္အစုအေ၀း နာမ္အစုအေ၀းမ်ားျဖစ္သည္။ ထိုတစ္စုတစည္းတည္း ေပါင္းစုေနသည့္
ရုပ္နာမ္ခႏၶာမ်ားျဖင့္ ကင္း၍ ျဖစ္မလာ။ ေလာက ၃ ပါးတြင္ ရုပ္နာမ္မ်ားျဖင့္ ျပည့္ႏွက္ေနသည္။
အခ်ိဳ႕က ေျပာၾကသည္ အာကာသ ဟင္းလင္းျပင္တြင္ မည္သည့္ ရုပ္မွ် မရွိေသာ
လဟာႀကီးျဖစ္သည္။ အမွန္မွာ မိုက္ခရိုစကုပ္ျဖင့္ပင္ မျမင္ရေသာ ပရမာဏုျမဴေခၚ ရုပ္အေျခခံ
အမႈန္ေလးမ်ား(ရုပ္ကလပ္)ရွိေနေၾကာင္း မသိျခင္းပင္။ နိဗၺာန္၌မူ ထိုထိုေသာ ရုပ္နာမ္မ်ား မရွိ။
ကင္းဆိတ္၍ ေနသည္။ ထိုေၾကာင့္ နိဗၺာန္သည္ ေလာက ၃ ပါး အတြင္း၌မရွိ။
### မဟာစည္ဆရာေတာ္ႀကီးက “ငါ မရွိတာ ဆင္ရဲဆံုးရာနိဗၺာန္ပဲ။ ရဟႏၱာမ်ား
ပရိနိဗၺာန္စံေသာအခါ ငါလို႕ ဆိုစရာ ရုပ္နာမ္ေတြ ဘယ္မွာမွ မရွိေတာ့ဘူး။
ပရိနိဗၺာန္စုတိစိတ္ခ်ဳပ္သည္ႏွင့္ အကုန္လံုးကင္းသြားတယ္။ ဒါကို ဆင္းရဲဟူသမွ် ကင္းဆိတ္ရာ
အႏုပါဒိေသသနိဗၺာန္ပါပဲ” လို႕ ေဟာၾကားထားပါသည္။
ဓမၼလင္းေရာင္ျခည္ မွ
Subscribe to:
Posts (Atom)